Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : استفهام التقر
نتائج البحث : استفهام التقر
عدد النتائج : ١١٣١
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٤
/ تم العثور في ٤٧١ صفحة منها:
امتلأت ، أي يجعلها
تقر
بذلك ،
والاستفهام
الثاني بمعنى النفي ، أي لا أسع غير ذلك ، وهو جواب
الاستفهام
من الجزء الحادي والعشرين إلى الجزء الثلاثين
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٥
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
خَلَقْنَا __________________ ١ ـ
الاستفهام
الأول للتقرير ، فالله يقررها بأنها امتلأت ، أى : يجعلها
تقر
المدارس النحويّة
الدكتور شوقي ضيف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
أنه معك ، وأنت حينئذ
تقرّ
بطرح
الاستفهام
وحده ، وتجيب على مثل أليس معك كتاب ببلى أى أنه معك كتاب
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩٥
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
(٢) والثاني : أنه نصب على جواب
الاستفهام
في المعنى ، لأنّ
الاستفهام
وإن وقع عن المقرض لفظا فهو عن الإقراض معنى
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ٣٩٩ صفحة منها:
التوبيخ) أي
الاستفهام
التوبيخي ، والكلام قد تم قبل
الاستفهام
، والمستثنى منه محذوف على كلا التقديرين
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ٩٠٠ صفحة منها:
تمشي وهل حرف
استفهام
وأدلكم فعل مضارع وفاعله مستتر تقديره أنا والكاف مفعول به وعلى من متعلقان بأدلكم
الكهف ـ المؤمنون
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٤
/ تم العثور في ٨٧٦ صفحة منها:
استفهام
لا عمل لها. والجملة الفعلية «هل أدلكم..» في محل نصب مفعول به «مقول القول». (أَدُلُّكُمْ عَلى
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٧٠٤ صفحة منها:
مستتر (هي) والجملة معطوفة على جملة (تمشي) في محل جرّ. (هَلْ) : حرف
استفهام
. (أَدُلُّكُمْ) : مضارع مرفوع
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٢
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
» حيث نصب الفعل المضارع ، الذي هو قوله يكون ، بأن المضمرة وجوبا بعد واو المعية الواقعة في جواب
الاستفهام
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ٥٥٩ صفحة منها:
قوله : (أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ) ،
استفهام
توقيف ، وقدم فيه الضمير إشعارا بأنك لست تقدر
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
الاستفهام
على المعنى ؛ لأن المستفهم عنه وإن كان المقرض في اللفظ فهو عن الإقراض في المعنى ؛ فكأنه قال
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٥٤٢ صفحة منها:
أبو البقاء : يجوز أن تكون (ما)
استفهامية
وموضعها رفع بالابتداء و (أُخْفِيَ لَهُمْ) خبره على قراءة من
اللّباب في علوم الكتاب : الآية 217 من سورة البقرة ـ آخر سورة البقرة
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ٦٨٩ صفحة منها:
(٢) والثاني : أنه نصب على جواب
الاستفهام
في المعنى ؛ لأنّ
الاستفهام
وإن وقع عن المقرض لفظا ، فهو عن الإقراض
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
ذلك لا يكون إلّا بعد أمر ، أو نهي ، أو
استفهام
، أو عرض ، أو تحضيض ، أو دعاء ، أو نفي ، أو تمنّ
المنظومة النحويّة
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
) بالرفع ، والصحيح النصب بسبب
الاستفهام
. (٢٤١) في ج ز جاءت (فانصب) بدل (فالنصب) وقد أدى ذلك إلى الإخلال
1
2
3