Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اذا+كان+نجل+الفحل+بين+نجيبة
نتائج البحث : اذا+كان+نجل+الفحل+بين+نجيبة
عدد النتائج : ١٧٠١
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩٧
/ تم العثور في ١٤٥٨ صفحة منها:
. ويقال للجَمَّال
إذا
كان
حاذقاً : مِنْجَل.
والنَّجْل
: مَحْوُ الصبيّ اللوح. يقال :
نَجَل
لوحَه
إذا
محاه
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٢٤٥٩ صفحة منها:
أبوه ، أى وَلَدهُ. يقال : قبَّح الله ناجليْه. وَفرَس ناجل ،
إذا
كان
كريم
النجل
.
ونَجَلَ
الشَئ
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ١١١١ صفحة منها:
ونُجول وأنجال ، واستنجلَت الأرضُ : ظهرت نُجولها أى نُزوزها. النَّضَض : النَزّ
والنَّجل
إذا
كان
ضعيفا
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢١
/ تم العثور في ٧١٠ صفحة منها:
ذلك الأمر بنجوة
إذا
كان
بعيداً منه بريئاً سالماً. والهموم تنتجي في صدره وتتناجَى ، وبات الهمُ يناجيه
تاريخ الشّحر وأخبار القرن العاشر
محمّد بن عمر الطيّب بافقيه
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤١٤
/ تم العثور في ٣٨٩ صفحة منها:
نجل
الخلافة
فحلها
ونجيبها
مولى ملوك الأرض غير مدافع ومدفع لبعيدها وقريبها
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٣١٥٠ صفحة منها:
نَجَلُوه» أي مَنْ شارَّهم شارُّوْه.
والنَّجْلُ
في السَّلْخِ (٧) : أنْ يُشَقَّ ما
بَيْنَ
عُرْقُوبَي الشاةِ
المناقب
الموفق بن احمد البكري المكي الحنفي الخوارزمي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٢٩١ صفحة منها:
. يقال : نجلت الشيء نجلا : رميت به ، والناقة تنجل الحصى بمناسمها ، وقولهم
نجله
أب كريم
ونجل
به ،
وفحل
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ٢٧٦٠ صفحة منها:
وعاصم «التوراة» مفتوحة الراء ،
وكان
حمزة ونافع يلفظان بالراء
بين
اللفظين
بين
الفتح والكسر وكذلك فعلا في
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ٩٩٠٤ صفحة منها:
إذا
كانَ
موسعٍ خَرْق الطَّعْنةِ ، قالَ أَبو النَّجْمِ : سِنانُها مثل القُدامَى مِنْجَل (٣) وقالَ
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى
نور الدين علي بن أحمد السّمهودي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٩٨٧ صفحة منها:
أمحمد ولأنت
نجل
نجيبة
في قومها
والفحل
فحل
معرق ما
كان
ضرّك لو مننت وربّما
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٤٩
/ تم العثور في ٩٥٩ صفحة منها:
ظلّت سيوف بني أبيه تنوشه لله أرحام هناك تشقّق أمحمّد ولأنت
نجل
نجيبة
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٣١٧٣ صفحة منها:
كان
النَّجْلُ
ضعيفا فهو النَّضَضُ* ابن الاعرابى* الامِدَّانُ ـ النَّزُّ وأنشد فَأَصْبَحْنَ
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٦
/ تم العثور في ٨٦٣ صفحة منها:
فأنشدته [من الكامل] : ٤٨٩ ـ أمحمّد ولأنت
نجل
نجيبة
من قومها
والفحل
فحل
معرق
سلسلة الأركان الأربعة « 3 »
المقداد ابن الأسود الكندي أول فارس في الإسلام
الشيخ محمّد جواد آل الفقيه
في
التراجم
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
رسف المقيد وهو عانٍ موثَقُ أمحمدٌ ولأنت
نجل
نجيبةٍ
في قومها
والفحل
فحلٌ
معرق
مستند الشّيعة في أحكام الشّريعة
مستند الشّيعة
أحمد بن محمّد مهدي النّراقي
في
الفقه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٧٥٢٨ صفحة منها:
شرح القواعد ما خلاصته : قد حقّقنا أنّ حرمة الرضاع لا تثبت
بين
مرتضعين إلاّ
إذا
كان
اللبن لفحل واحد
1
2
3