Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : بحار الانوار العلامة
نتائج البحث : بحار الانوار العلامة
عدد النتائج : ١٦٦٣
مرجع الطلّاب في الإعراب
إبراهيم شمس الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
صبرت على كلا الرجلين : صبرت : فعل وفاعل. على : حرف جر متعلق بصبرت. كلا : مجرور بعلى ،
وعلامة
جرّه
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
١١١ مسألة [القول في المؤنث بغير
علامة
تأنيث مما على زنة اسم الفاعل](١) ذهب الكوفيون إلى أن
حقائق الأصول وهي تعليقة على ( كفاية ) الأستاذ الأعظم المحقق الخراساني قدس سره
حقائق الأصول
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
عن معنى كذلك يكون
علامة
كونه حقيقة فيه ، كما ان صحة سلبه
علامة
كونه مجازا في الجملة (والتفصيل) أن
خلاصة الفصول في علم الأصول
السيد صدر الدين الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
علامة
المجاز والثّانى
علامة
الحقيقة وانّما اعتبرنا القيد الأخير احترازا عمّا لو اعتبر صحّة السّلب وعدمها
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
وإن قلت أزيدا يا فتى تركت
العلامة
كما تركت
علامة
التأنيث والجمع وحرف اللين في قولك منا ومنى ومنو
منهاج الأصول
محمّد ابراهيم الكرباسي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
والمستعمل فيه خاص ثالثها ما ينسب الى الرضي بان الحروف لا معنى لها وانما هي
علامات
كالرفع
علامة
للفاعلية
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
أن
علامة
الرفع فى هذه الأمثلة الثلاثة هى النون وهذه الأمثلة ثلاثة فى اللفظ وفهم من قوله لنحو أنها
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
: دار وأذن وفخذ وما أشبه ذلك. فإذا تقدم الفعل في هذا الضرب ، فالأصل الذي رتب اللفظ له إثبات
علامة
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٢٦١ صفحة منها:
[جمع المقصور والمنقوص الجمع الصحيح] قال ابن مالك : (وحكم ما ألحق به
علامة
جمع التّصحيح القياسيّة
نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول
نهاية المأمول
الشيخ محمد علي الإجتهادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
منها كأن اللّفظ فيه حقيقة او مجازا والّا لوضعوا لذلك
علامة
هذا جواب ثان عن الدليل الثالث وهو الجواب
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
وفيه
علامة
من
علامات
التّأنيث ك «طرفة» و «كنانة» و «زكريّاء». وهذا المؤنّث اللّفظي يجب تذكير فعله وجمعه
أسرار العربيّة
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
يفعلوا ذلك ، __________________ النّحاة يسمّون الضّمّ والفتح عند ما تكونان
علامة
بناء ، والضّمّة
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢٩
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
قوله : (وأما إلحاق
علامة
التثنية والجمعين فضعيف) (١) يعني إذا كان الفعل مسندا إلى ظاهرة فإلحاق
شرح ابن عقيل
محمّد محيى الدين عبد الحميد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٩
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
التأنيث
علامة
التّأنيث تاء أو ألف وفى أسام قدّروا التّا : كالكتف
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
المقلوب «ك ـ ناء ونأى» بقلب الياء فيهما ألفا. فهذا (٢) هو الفارق ، مع أنّ
العلامة
لا يلزم إنعكاسها أي
98
99
100