Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٦٧١
العددان الثالث والرابع [ 63 و 64 ] ـ السنة السادسة عشرة / رجب ـ ذو الحجّة 1421 هـ
تراثنا ـ العددان [ 63 و 64 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
والفعل والجملة. وأمّا ما ذكره بعض النحاة كابن بابَشاذ (ت ٤٦٩ هـ) من أنّ : «التأكيد هو : تمكين
المعنى
في
الأنوار الإلهية في المسائل العقائدية
آية الله الميرزا جواد التبريزي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
عليه في الواقع ، والله العالم. مفهوم (اللَّهمّ لا تمكر بي ..) ما
معنى
هذه الفقرة المختارة من أحد
حقوق أهل البيت عليهم السلام في القرآن الكريم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
.................................................................... ٥ الفصل الأوّل : التعريف بأصحاب الحقوق........................................ ٩ أولاً :
معنى
العترة
النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب
النحو المستطاب
الدكتور عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
من خفف إن ، ولما ، في الآيتين (١). وإذا أهملت إن ولم يظهر
المعنى
وجب أن يلحق خبرها اللام ؛ للفرق
مكتب تحقيق وتأليف الكتب الدراسية 19
القصص القرآني
السيد محمد باقر الحكيم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
ء. ٢ ـ والشيخ محمّد عبدة يرى هذه العلاقة في «شدّة الصلة بين
المعنى
واللفظ الموضوع له ، وسرعة الانتقال من أحدهما
تاريخ عمان المقتبس من كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة
تاريخ عمان
سرحان بن سعيد الأزكوي العماني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
والأخرى بنو النير وكانتا عصبة لبني هناءة وخصمهم واحد ، ثم وقعت الفرقة بين بني
معن
وبني النير وسبب
تاريخ أهل عمان
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
ءة في جماعة من وجوه قومه ، واجتمعوا إليه ، وكرهوا إليه الخروج. وكان أكثر تخوفه من أخيه
معن
فقال لهم
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ١٥٢ صفحة منها:
والمعنى
إنه هذان لساحران وقيل لما كان هذا يستعمل في موضع الرفع والنصب والخفض على أمر واحد لم تغير التثنية
مبادئ العربيّة في الصرف والنحو
رشيد شرتوني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
بل يطلب معه مفعولا به نحو : كتب أمين فرضه فلا يتمّ
المعنى
إلّا إذا ذكرنا ما كتب أمين : أفرضه أم
معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحق على من عداهم
تقي الدين احمد بن علي المقريزي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
:
معنى
هذه الاية أن الله تعالى ألحق الأبناء الصغار بأحكام الاباء المؤمنين ، يعني الموارثة والدفن في قبور
القرآن في الاسلام
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
الآية هو ثبات الوحدة واقامة علاقات روحية في المجتمع ، وهذه حقيقة خارجية وليست
معنىً
خلاف الظاهر لرد
الجمل في النّحو
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
الله» على [
معنى
(٣)] : عياذا (٤) بالله.
ومعنى
«سبحان الله» في قولهم : نزاهة (٥) الله من السّوء. فأما
أسباب النّزول القرآني
الدكتور غازي عناية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
. وكالأمر يدخله
معنى
الإباحة ، والتهديد ، والتعجيز ، وأشباهها ، ولا يدل على معناها المراد إلا الأمور
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٢٢٠ صفحة منها:
على المضمر في
المعنى
، والتقدير : [نصرّف الآيات](١) لتلزمهم الحجّة وليقولوا درست ، أي : تعلّمت من يسار
غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع
السيّد حمزة بن علي بن زهرة الحلبي [ ابن زهرة ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
نحمل اللفظ على الأمرين جميعا ، لأنه لا تنافي بينهما. وقولهم : لو كان نجس العين لما طهر بتجدد
معنى
هو
97
98
99