Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٦٧١
اصطلاحات الأصول ومعظم أبحاثها
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
مراده ولا بأس بذلك. الثاني : هل الطلب والأمر لفظان موضوعان
للمعنى
الذي وضع له لفظ الإرادة
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٢٥٤ صفحة منها:
ء ـ أى : بل أتيتم أنا ، وهو فى
معنى
المشهور» (٣) ٢٣ ـ قوله تعالى : (مُبْلِسُونَ) : يقرأ ـ بفتح اللام
التوحيد والشرك في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
فسّرناه
بالمعنى
البسيط الذي له آثار في الكون من التدبير والتصرف وإيصال النفع ، ودفع الضر على نحو الاستقلال
دراسات فقهية 2
الدليل الفقهي
محمد الحسيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
ينشأ إلّا
المعنى
المجازي وإنما جعل اللفظ الموضوع
للمعنى
الحقيقي الذي استعمل فيه آلة لإيجاد
المعنى
القواعد التطبيقية في اللغة العربيّة
الدكتور نديم حسين دعكور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
الاكتفاء به. أما إذا قلت : «جاء زيد يوم أمس» فإن الظرف يدلّ على
معنى
فرعيّ مرتبط بالفعل «جاء» لأنه
تفسير سورة هل أتى
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
يناسب هذا
المعنى
الجديد .. بيان ذلك : إنك إذا أشربت كلمة «شرب»
معنى
الارتواء مثلا ، فيصح تعدية كلمة
كشف النّقاب عن مخدرات مليحة الإعراب
عبد الله بن محمّد أحمد الفاكهي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
المعنى
. وشرطه أن يكون معرفة أو نكرة يصح الابتداء بها نحو : (خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ
تنزيه الأنبياء
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
الكلام مشهورة. حول تفويضه الامر لله تعالى : (مسألة) : فإن قيل فما
معنى
قوله تعالى حاكيا عن عيسى (ع) : (ان
نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول
نهاية المأمول
الشيخ محمد علي الإجتهادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
واما توجيه الرواية يعنى رواية اسماعيل فيحتاج الى بيان
معنى
التصديق فنقول ان المسلم اذا اخبر بشي
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
لأن
المعنيين
قريب كلاهما ضرر على النفس وأذى لها ، وغرث يغرث غرثا وهو غرثان وعله يعله علها وهو علهان
مناهج المفسرين
الدكتور منيع عبد الحليم محمود
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
ليس ذلك بإحالة ، وإنما يكون إحالة لو قالوا : لا
معنى
للآية إلا هذا وهم لم يقولوا ذلك ، بل يقرون
ترجمه الامام الحسين ومقتله عليه السلام
ابن سعد
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
: ...................................................... ١٩٦ الأَوّل : ان ما ذكر في تعيين هذا
المعنى
ليس بتام ................................ ١٩٦ الثاني
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٠
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
مِيثاقَهُمْ) من ذلك ؛ لأن دخولها وخروجها لا يغيّر
المعنى
. وأمّا قوله (إِلَّا الَّذِينَ (٣) آمَنُوا
حديث الغدير
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
والمعنى
بالكلمتين في الآيتين الكريمتين ان كان هو
المعنى
الأول للحق والعدل كانتا دالتين على صحة
العدد الأوّل [ 65 ] ـ السنة السابعة عشرة / محرّم 1422 هـ
تراثنا ـ العدد [ 65 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
الجمع بين الشيئين أو الأشياء بواسطةٍ في اللفظ
والمعنى
، أو في اللفظ دون
المعنى
... فواسطة اللفظ
والمعنى
95
96
97