Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العرفان والدين والفلسفة
نتائج البحث : العرفان والدين والفلسفة
عدد النتائج : ١٦٩٨
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
يقال : ما أطيب
عَرْفَهُ
. وفى المثل : «لا يَعْجِزُ مَسْكُ السَوْءِ عن
عَرْفِ
السَّوْ
مراصد الإطّلاع على أسماء الأمكنة والبقاع
صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٣٣
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
وقيل : ماء ونخل بالجبلين لطيىء. (
العرف
) بضم أوله ، وسكون ثانيه ، والفاء. ويروى بضم ثانيه. ويروى
معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع
أبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٩٠ صفحة منها:
: سلكن القنان بأيمانها وساقا
وعرفة
ساق شمالا
عرفة
ساق : أحد (٥)
العرف
الثلاثة
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
أقول لصاحبىَّ وقد هبطنا وخلّفنا المَعَارِض والهضايَا
عرف
العين
بحوث في أصول الفقه تقريراً لبحث آية الله العظمى السيد محمد الحجة الكوه كمري التبريزي
المحجّة في تقريرات الحجّة
آية الله الحاج آقا علي الصافي الگلپايگاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٥
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
وفيه : أنّه كما قلنا بعد تعيين معنى المفردات ومعرفة القرائن ليس
العرف
مرجعا في الألفاظ المركبة
الأماکن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمکنة
الحازمي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
تربة ، وأيضا : عدة مواضع. ٥٧٤ ـ باب
عرفة
،
وعرفة
، وعرقة وغرقة أما الأوّل : ـ بفتح العين والرا
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
الائتجاح من الوجاح وهو الستر ، أي : معترفات بالذل والهون (١٩).
والعَرْف
: ريح طيب ، تقول : ما
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٠
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
٢ ـ اسما مجرورا بمعنى : المعروف أو الإحسان ، نحو قوله تعالى : (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ
بِالْعُرْفِ
معجم مختصر يحوي أسماء المدن والقرى وأهمّ موارد البادية
المعجم الجغرافي للبلاد العربيّة السعوديّة
حمد الجاسر
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٤٥
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
آل
العرف
: في سراة عبيدة ، بمنطقة إمارة بلاد عسير.
عرف
: من قرى الشورة ، في إضم ، بمنطقة اللّيث
الإستبصار فيما اختلف من الأخبار
الإستبصار
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
: سألت أبا الحسن عليهالسلام المتمتع إذا دخل يوم
عرفه
قال : لا متعة له يجعلها عمرة مفردة. ٨٧٥
غاية الأصول في شرح كفاية الأصول
السيّد علي السيّد آقا ميري الدزفولي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
كان على
العرف
ونظرهم ، وهم يعدّون الوجوب والاستحباب متباينين نظير كلّ واحد منهما مع سائر الأحكام ، فلا
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
(وكرر ذلك) فيه تامل بل منع اذ في كلامه ما يدل على ان نحو زيد
عرف
يحتمل التخصيص حيث قال واما نحو
معاني الأخبار
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
يوم
عرفة
. ٣ ـ حدثنا أبي ـ رحمهالله ـ قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار ، عن أحمد بن محمد ، عن موسى بن
أسرار الآيات
صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي [ ملا صدرا ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
تُبْصِرُونَ). والثالث أن من
عرف
نفسه
عرف
العالم ، ومن
عرف
العالم صار في حكم المشاهد لله تعالى ، لأنه خالق
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٢
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
تقدير المفسر قبل زيدا) اى هل ضربت زيدا ضربته (وجعل السكاكى قبح هل رجل
عرف
لذلك) اى لان التقديم يستدعى
95
96
97