Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التغير+كثرة+الاستعمال
نتائج البحث : التغير+كثرة+الاستعمال
عدد النتائج : ١٦٩٣
العدد الثاني [ 58 ] السنة الرابعة عشرة / ربيع الآخر ـ جمادى الأُولى ـ جمادى الآخرة 1420 هـ
تراثنا العدد [ 58 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
ولو بنيّة إصابة الدنيا . تحقيق في عنوانَي « المهاجر » و « الأنصاري » : إنّ المتتبّع
للاستعمال
العددان الثالث والرابع [ 59 و 60 ] ـ السنة الخامسة عشرة / رجب ـ ذو الحجّة 1420 هـ
تراثنا ـ العددان [ 59 و 60 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
من جانب ، ومن جانب آخر نرى أن
استعمال
القرآن الكريم للسبق هو بمعنى خاص كما تطالعنا به سورة الواقعة
آية الولاية
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الاستعمالات
العربيّة الصحيحة الفصيحة : أنّ اللفظ يأتي بصيغة الجمع والمقصود شخص واحد ، كثير من هذا
الإستعمال
الشهادة بالولاية في الأذان
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
» : هو في اللغة العربية وفي القرآن والسنّة وفي
الاستعمالات
الفصيحة : الاعلان ، أي الاعلام ، (وَأَذِّنْ
الدعوة في كلمة التوحيد
الشيخ محمّد صالح
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
المحذور المتقدّم ذكره؛ وهو أعظم من محذور عدم
استعماله
. مضافاً إلى أنه يرى
استعمال
رجل دنيويّ محض
المجدي في أنساب الطالبيين
علي بن أبي الغنائم العمري
في
التراجم
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
استعمال
مى كند ، فورا دليل ومستند صحّت را
استعمال
خود را ذكر مى فرمايد (مثلا درباره «عظنى» شاذ يا «عضنى
حقوق أهل البيت عليهم السلام في القرآن الكريم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
موارد
استعمالاتها
في لغة العرب ، لكنّ الشريعة لم تهمل ما يخصص ذلك العموم ، نظراً لما في أدلة
أدوات الإعراب
ظاهر شوكت البياتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
وأهملت الأقوال الواردة فيها أنهما اسمان أو اسمان للفعل لندرة
الاستعمال
وربما للتكلف الواضح فيهما في الوقت
تحفة الأنفس وشعار سكّان الأندلس
علي بن عبد الرحمن بن هذيل الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
: الشجاعة هي فضيلة قوة الغضب ، ويعني بالفضيلة الاعتدال وهو
استعمال
تلك الصورة حيث ينبغي ،
واستعمالها
حيث لا
يبحث عن عصمة الأنبياء ويعالج الأدلّة المخطئة لها
عصمة الأنبياء عليهم السلام في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
أوّلاً : فلأنّه مبني على أنّ قوله «تمنّى» بمعنى تلا ، وانّ لفظة «أُمنيته» بمعنى تلاوته ، وهذا
الاستعمال
العصمة حقيقتها ـ أدلّتها
الشيخ محمد حسين الأنصاري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآلهوسلم للزِمَ ان يكون
استعمال
اللفظ امّا من باب
استعمال
المشترك في أكثر من معنىٰ ، وهذا ما لا يجوّزه أكثر
التوحيد والشرك في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
الدعوة هو العبادة لا مطلق النداء وطلب الحاجة ، وليس ذاك بمعنى
استعمال
الدعاء ابتداءً في معنى العبادة حتى
عقائد الإماميّة
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
نحتاج إلى
استعمال
كلمته ، بل كفانا قانون الحبّ لنشر الخير والسلام ، والسعادة والهناء ، لأنّ الإنسان لا
مصدر التشريع عند مذهب الجعفريّة
محمّد باب العلوم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
إحسان إلهي ظهير برأي آخر يحدّد فيه ظهور التشيّع في عهد عثمان ، ثمّ شاع
استعماله
عند اختلاف معاوية مع علي
الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم على لسان حفيده الإمام زين العابدين عليه السلام
السيّد محسن الحسيني الأميني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
الأفعال المنسوبة إلى الله تعالى ، فإنّ
إستعمال
السببيّة فيها يجوز
وإستعمال
الإستعانة لا يجوز (٣). و «ذرأ
95
96
97