نتائج البحث : دارت عي

عدد النتائج : ١٥٤٩

نيل المرام من تفسير آيات الأحكام

أبي الطيّب صدّيق بن علي الحسيني القنوجي البخاريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤٢٨ / تم العثور في ٨ صفحة منها:

: الفراء (٣ / ١٢٩) ، الطبري (٢٧ / ١١٨) والنكت والعيون (٤ / ١٧٨) ، وزاد المسير (٨ / ١٥١) ، القرطبي (١٧

ومن النّهاية كانت البداية

باسل محمّد بن خضراءفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٤٧ / تم العثور في ٢ صفحة منها:

هذه الآية الدالة عى نكاح المتعه كان مشروعاً في بداية الإسلام (٢). التحريم والاباحة : منير : لكن

النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب

النحو المستطاب

الدكتور عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدلفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢٢٧ / تم العثور في ٢ صفحة منها:

جمع الكثرة نحو : نفوس وعيون. وعن جمع القلة على غير أفعل نحو : أعيان ؛ فلا يؤكد بشيء منهما. (٦) جا

شرح المكودي

أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكوديفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٩٩ / تم العثور في ١ صفحة منها:

كذاك نحو تتجلّى واستتر فذكر ثلاثة مواضع يجوز فيها الإدغام والتفكيك : الأول حيى وعيى فمن أدغم

شرح الكافية البديعية

صفي الدين الحلّيفيالشعر والأدب

الصفحة : ٦٥ / تم العثور في ٦ صفحة منها:

مشاهدا (٢) للعيان وصلّى الله على سيدنا محمد الذي نسخ بدينه سائر الأديان. وهدانا إلى التحقيق والتبيان وعلى

الإيضاح في شرح المفصّل

ابن حاجبفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤٢ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

) : ٤٣٨ ، وعيون الأخبار : ٢ / ٤٢ ووردا بلا نسبة في شرح المفصل لابن يعيش : ١ / ٣٧ وورد الثاني منهما بلا

الصحيفة الصادقية

باقر شريف القرشيفيالعرفان والأدعية والزيارات

الصفحة : ٢٢١ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

فِيهَا ، اللّهُمَّ ، مَنْ أَرَادَنِيَّ فَأَرِدْهُ ، وَمَنْ كَادَنِي فَكِدْهُ ، وَافقأ عُيُونَ الكُفْرِ

سلسلة المعارف الاسلامية 46

المذاهب والفرق في الإسلام النشأة والمعالم

الدكتور صائب عبد الحميدفيالفرق والمذاهب

الصفحة : ١٢١ / تم العثور في ٢ صفحة منها:

» (١). _____________ (١) عيون أخبار الرضا / الشيخ الصدوق ـ باب ٢٨ ـ ح / ٦٣ ـ مؤسسة الأعلمي ـ بيروت ـ ١٩٨٠ م.

آيات الولاية في القرآن

آية الله ناصر مكارم الشيرازيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٣١١ / تم العثور في ٢ صفحة منها:

وتشير هذه الآية إلى قصة نوح عند ما أمطرت السماء بأمر الله تعالى بماء منهمر وتفجّرت الأرض بالعيون

من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة المائدة

إعراب القرآن

أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٧٢ / تم العثور في ١٣ صفحة منها:

ـ إنّ العيون التي في طرفها مرض قتلننا ثمّ لم يحيين قتلانا (٢) ويقوّي هذا الحديث

المعاد وعالم الآخرة

آية الله ناصر مكارم الشيرازيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٤٥ / تم العثور في ٢ صفحة منها:

عيون المياه الجارية والينابيع والأنهار والذي يخاطب فيه نفسه : أن إجلس على حافة النهر وانظر تصرم العمر

المسامرة شرح المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة

المسامرة

كمال الدين محمد بن محمد الشافعي [ ابن أبي شريف المقدسي ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٠٤ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

» فأقسم ما لواحد منها نظير ، وقال الحافظ ابن كثير : «دلائل النبوة لأبي بكر البيهقي من عيون ما صنف في

في مقارنة الأديان ـ نظرة سريعة في التوراة والإنجيل والقرآن

في مقارنة الأديان

الدكتور صائب عبد الحميدفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٤٠ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

لم تكتب بأقلام شهود عيان للأمور التي أخبروا عنها ، إنها ببساطة تعبير المتحدثين باسم الطوائف اليهودية

الحاشية على الروضة البهيّة

الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقيفيالفقه

الصفحة : ٧٤٠ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

الحمل على الظاهر ؛ لأنّه لا يلائم المشاهدة والعيان والتجربة. وهاهنا سؤال وهو : أنّه ما النكتة في

أدوات الإعراب

ظاهر شوكت البياتيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٣٤ / تم العثور في ١ صفحة منها:

]. (فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ...) [الشعراء ٥٧]. (فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلى أَنْ) نجعل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : دارت عي

نيل المرام من تفسير آيات الأحكام

ومن النّهاية كانت البداية

النحو المستطاب

شرح المكودي

شرح الكافية البديعية

الإيضاح في شرح المفصّل

الصحيفة الصادقية

المذاهب والفرق في الإسلام النشأة والمعالم

آيات الولاية في القرآن

إعراب القرآن

المعاد وعالم الآخرة

المسامرة

في مقارنة الأديان

الحاشية على الروضة البهيّة

أدوات الإعراب

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : دارت عي