Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى
نتائج البحث : تعريف معنى
عدد النتائج : ١٦٦٩
النفس والروح وشرح قوامها
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
قد يراد بها
المعنى
المشار إليه بقوله «أنا» وقد يراد به الجثة المحسوسة ، والهيكل المشاهد. أما النفس
كتاب الإرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الإعتقاد
عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
نصف الصفات الأزلية بكونها باقية ، ثم نثبت لها بقاء ، ويجر سياق هذا القول إلى قيام
المعنى
بالمعنى
. ثم
كتاب الصّناعتين الكتابة والشعر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
مقصورة على اللفظ ؛ لأن الآلة تتعلّق باللفظ دون
المعنى
؛ والبلاغة إنما هى إنهاء
المعنى
إلى القلب فكأنها
الامام علي عليه السلام سيرته وقيادته
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٦
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
٢. ما
معنى
إلقاء الشيطان في أُمنية الرسل ؟ .............................. ١٠٨ ٣. ما
معنى
شرح زيارة عاشوراء
الشيخ أبي المعالي الكلباسي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
استعمال المشترك في عرفه في أحد
المعنيين
، وأما فيما نحن فيه فليس الأمر على هذا المنوال لعدم كثرة استعمال
غريب القرآن وتفسيره
أبي عبدالرحمن عبدالله بن يحيى بن المبارك اليزيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
ـ
المعنى
عند اليزيدي : من قرأها بالزاي فهي نرفع بعضها إلى بعض ومن قرأها بالراء فهو نحييها. يقال
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٢٧٣ صفحة منها:
) الاية ٤٩٥ ـ في مجمع البيان وقد اختلف في تقدير الكلام وتأويله على وجوه أولها ان
المعنى
مثل الذين كفروا في
الإقتصاد فيما يتعلّق بالإعتقاد
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
وذلك باطل ، ولا يجوز أن يكون كذلك بالفاعل ، لأنه ان أريد بذلك إنه فعل فيه
معنى
أوجب تغيره وانتقاله
ترجمه الامام الحسين ومقتله عليه السلام
ابن سعد
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
: ...................................................... ١٩٦ الأَوّل : ان ما ذكر في تعيين هذا
المعنى
ليس بتام ................................ ١٩٦ الثاني
مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
الشيخ علي آل محسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
في زمانه ، فكيف يكونون هم الأئمة
المعنيين
في تلك الأحاديث؟ والجواب : إذا كان المراد باجتماع
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٠
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
مِيثاقَهُمْ) من ذلك ؛ لأن دخولها وخروجها لا يغيّر
المعنى
. وأمّا قوله (إِلَّا الَّذِينَ (٣) آمَنُوا
حديث الغدير
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
والمعنى
بالكلمتين في الآيتين الكريمتين ان كان هو
المعنى
الأول للحق والعدل كانتا دالتين على صحة
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ١٧٠ صفحة منها:
السموات وربّ المشرق) [الآية ٥] فجعله صفة للاسم الذي وقعت عليه «إنّ» والأول أجود لأن الأول في هذا
المعنى
غريب القرآن الكريم
تذكرة الأريب في تفسير الغريب
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٢٥٢ صفحة منها:
تعالى : (فَاللهُ أَوْلى بِهِما) أى أولى بالنظر لهما.
والمعنى
: لا تنظروا إلى فقر المشهود عليه ولا إلى
الإمام المهدي عليه السلام في القرآن والسنّة
سعيد أبو معاش
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) دلّ على أنّ فيه
معنى
من معاني التوحيد لما أخرجه مخرج العموم
91
92
93