Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قال السيد ابن طا
نتائج البحث : قال السيد ابن طا
عدد النتائج : ١٧٠١
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٦٩٨ صفحة منها:
هذا
قال
: «مقتّلين» ، وهذا أقل اللغات. ومن
قال
«قتّل»
قال
: «ردّف». ف «ارتدف» يجرى مجرى «اقتتل
كتاب الإقتراح في علم أصول النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
جدا لا يمكن استقصاؤه. __________________ (١) بتلخيص عن الخصائص ج ٢ ص ١٥٥. (٢)
قال
ابن
جنى بعد
الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز
الوجوه والنظائر
أبو عبدالله الحسين بن محمّد الدامغاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٢٧٥ صفحة منها:
من ص ، م ، وما أثبت عن ل. (٧) بكسر الواو وفتح
الطا
ء وألف ممدودة بعدها همزة ؛ وقرأ بها أبو عمرو
وابن
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٣٢١ صفحة منها:
وهما لغتان.
وقال
بعضهم «يخطّف» وهو قول يونس من «يختطف» فأدغم التاء في
الطا
ء لأن مخرجها قريب من
أسرار التكرار في القرآن المسمّى البرهان في توجيه متاشبه القرآن لما فيه من الحجّة والبيان
أسرار التكرار في القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ١٩١ صفحة منها:
. (٣) قراءة حمزة ذكرها القرطبى ١١ / ٦٣ فى تفسيره ،
وقال
: كأنه أراد استطاعوا فأدغم التاء فى
الطا
ء وشددها
البلدانيّات
شمس الدين محمّد بن عبد الرحمن السخاوي [ السخاوي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٢٧٣ صفحة منها:
البلد الحادي عشر : برطس (١) وهي بضمّ الموحّدة
والطا
ء المهملة ثم سين مهملة. من بحريّ جيزة مصر
الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن
الناسخ والمنسوخ
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٣٣٣ صفحة منها:
أحدا يريد أموالكم.
قال
أبو عبيد : قد ذكرنا ما في هذه الآية من ناسخها ومنسوخها ، وقد روي عن
ابن
عباس
فقه اللّغة
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٢٦٣ صفحة منها:
السعة ليس في ( ل ). (٤) الطّسْتُ :
قال
ابن
قتيبة : أصلها ( طسُّ ) فأبدل من أحد المضعّفين تاء لثقل
أخبار نيل مصر
شهاب الدين بن العماد الأقفهسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
. فقلت : طوبا. فقال : طيبا» (١). فلما طال علىّ فقلت : طوطو.
قال
/ : طى طى. وعن
ابن
عباس رضى الله «عنه
كتاب الأزمنة والأمكنة
الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٥٠٢ صفحة منها:
جواب : كيف أصبحت؟ يريدون بخير ، وكما قالوا : لاه أبوك الله أبوك.
وقال
ذو الأصبع شعرا : لاه
ابن
تاريخ المدينة
قطب الدين الحنفي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
وبطحان بضم الباء وسكون
الطا
ء المهملة وسمى بذلك لسعته وانبساطه من البطح وهو البسط ،
قاله
ابو عبيد
نهاية الأفكار ونزهة الأبصار
عبدالله بن قاسم الحريري الأشبيلي البغدادي
في
الطّب
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
(قلقند). ويريد بقوله اشد تجفيفا منه اي من القلقطار. والقلقنت هو كبريتات النحاس. وقد نقل التركماني عن
ابن
دور العقيدة في بناء الإنسان
عباس ذهبيات
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
ذلك عليك؟
قال
: بلى يا
ابن
رسول اللّه ،
قال
عليهالسلام : فذاك الموت هو ذلك الحمام ، وهو آخر ما بقي
وضوء عبد الله بن عباس ودور السياسة في اختلاف النقل عنه
وضوء عبد الله بن عباس
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ١٣٨ صفحة منها:
هذا ، ولم يكن العباسيون أقلّ
وطأة
على فقه علي و
ابن
عبّاس من الأمويين ، فعن المنصور العباسي أنّه
زواج المتعة في كتب أهل السنّة
الدكتور السيّد علاء الدين القزويني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
،
قال
: «إن الناس لما ذكروا الأشعار في فتيا
ابن
عباس في المتعة ،
قال
: قاتلهم الله إني ما أفتيت بإباحتها
90
91
92