Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اي لا أكذب عليه الآن كما كذبت ع
نتائج البحث : اي لا أكذب عليه الآن كما كذبت ع
عدد النتائج : ١٧٠١
الإقتباس من القرآن الكريم
أبي منصور عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل الثعالبي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٦٨٢ صفحة منها:
بعضكم
على
بعض
كما
قال سبحانه : (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ
إِنَّ
اللهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً) (٣)
أي
لا
اليواقيت الحسان في تفسير سورة الرّحمن
آية الله مجد الدّين النّجفي الإصفهاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
أمر بالعدل ، ويدل
عليه
قوله تعالى « ألا تطغوا في الميزان »
أي
لا
تجاوزوا العدل (١). وقيل : أراد به
العدد الرابع [ 9 ] ـ السنة الثانية ـ شوّال 1407 هـ
تراثنا ـ العدد [ 9 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٢٢٢ صفحة منها:
/ ٤٦)
أي
: لأشتمنك ، وكأنه إذا شتمه فقد رجمه بالكلام ،
أي
: ضربه به
كما
يرجم الإنسان بالحجارة ، وقال
إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر
أبي العزّ محمّد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٣٦١ صفحة منها:
الباقون بإثبات الألف بعد : (
لا
)
أي
: (
لا
أُقْسِمُ) ف : (
لا
) نافية ، وقيل زائدة تأكيدا. انظر النشر (٣ / ١٠٣
النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة
ميثم بن علي بن ميثم البحراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٢٢٥ صفحة منها:
، وقد أجمعت الامّة
على
أنّ
هذه
الآية
لا
تقتضي إمامة غير
علي
عليهالسلام ولو لم تقتض إمامته أيضا لزم
العدد الثاني [ 2 ] ـ السنة الأولى ـ خريف 1406 هـ.ق
تراثنا ـ العدد [ 2 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ١٦٢ صفحة منها:
الآية
،
لا
يختصّ بإكمال الدين من حيث بيان العقيدة وتبليغ الشريعة ، بل يعمّ الإكتمال من جهة بقاء الشريعة
المهدي المنتظر في الفكر الإسلامي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٦٤ صفحة منها:
. والثالث : ما يصطلح
عليه
بالامكان المنطقي ، ويُراد به ما ليس مستحيلاً عقلاً ،
أي
أنَّ
العقل
لا
يمنع وقوعه
النظريّة المهدويّة في فلسفة التاريخ
الأسعد بن علي قيدارة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٢١٠ صفحة منها:
التاريخ وتكامله
لا
يقتصر
على
الجانب الفنّي والآلي
أي
لا
يقتصر
على
الجانب المادّي؛ بل
إنّه
يعمّ ويشمل جميع
العدد الثاني [ 52 ] ـ السنة الثالثة عشرة / شوّال 1418 هـ
تراثنا ـ العدد [ 52 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٢٤٩ صفحة منها:
، وهذا نص كلامه : قال رضياللهعنه : «ولا ينبغي لأحد
أن
ينظر في تفسير
آية
لا
ينبئ ظاهرها عن المراد
من سورة الواقعة إلى سورة الناس
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٤٦١٦ صفحة منها:
كَما
كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنْزَلْنا
آياتٍ
بَيِّناتٍ وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ مُهِينٌ
المقنع
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الفقه
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٥٥٤ صفحة منها:
وضع
على
الفم من النقّاب ، ويغطى به الشفّة « مجمع البحرين : ٢ / ١٠٨ ـ لثم ـ ». ٩ ـ
لا
تحتفز :
أي
لا
مسند محمّد بن قيس البجلي حول قضايا أمير المؤمنين وغيرها
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
. (٢) (١) ـ قوله : (العنين) رجل عنين
أي
ل يقد
على
اتيان النساء أو
لا
يشتهي النساء وامرأة (عنينة)
أي
لا
تشهي الرجال
الصوت اللغوي في القرآن
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ١٩٣ صفحة منها:
( العالمين ) ويصلها بقوله ( الرحمن الرحيم ) يجب
أن
يعلم
أن
النون مفتوح وهكذا ، نعم إذا كان يقف
على
كل
آية
لا
حاشية الكفاية
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٣٠٥ صفحة منها:
بذلك
ان
الدلالة لحيثية الوحدة بينهما
أي
النسبة أو
لا
وللكثير
أي
الطرف الدال بواسطته ثانيا فدلالة شي
مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
الشيخ علي آل محسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٢٨٤ صفحة منها:
أهلاً لذلك ، فلا يصدق عليهم أنهم خلفاء بمجرد أهليتهم للخلافة ،
كما
أن
القاضي
لا
يصدق
عليه
أنه
قاض
90
91
92