Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : علي رضا با
نتائج البحث : علي رضا با
عدد النتائج : ١٧٣٦
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٥١٥ صفحة منها:
: إنني لم أحمل (الأرحام)
على
العطف
على
المجرور المضمر بل اعتقدت أن تكون فيه
با
ء ثانية حتى كأني قلت
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٣
/ تم العثور في ٤٦٨ صفحة منها:
فالبا
ء لأصالتها تدخل
على
المضمر والمظهر فتقول بالله وبك لأفعلن كذا. والواو لا تدخل إلا
على
المظهر
ما يواجهه العالم الآن في القرآن الكريم (و)
النذير الأخير
خالد إسماعيل إبراهيم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٢١٣ صفحة منها:
الدواب وغيرها تهتدى لمصالحها والكفار لا يهتدون. فى التفسير جاء التكذيب
بآيات
الله
على
الكفار وليس
على
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٣٠
/ تم العثور في ٤٤٨٧ صفحة منها:
)(٤). وقال
علي
بن سليمان :
البا
ء تدخل في النفي فتقول : ما زيدٌ بقائم ، فإذا دخل الاستفهام
على
النفي لم يغيره
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٢٧٠ صفحة منها:
ء فبقي بضم
البا
ء ، ثم كسر
البا
ء للدلالة
على
الياء المحذوفة فصار بعن بكسر الياء. اه فلاح. (٥) قوله
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٨
/ تم العثور في ٥٩٩ صفحة منها:
باب معاني
البا
ءات
البا
ءات تدخل في الكلام
على
وجوه : ـ منها
با
ء القسم كقوله : (بِاللهِ إِنَّ
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٧٧٥ صفحة منها:
إخبار عن الذي بذلك الاسم لا إخبار بالذي حقيقة ، فتكون
البا
ء في أخبر بالذي ، إمّا بمعنى الاستعانة أي
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ١٠٧٥ صفحة منها:
فيه بمنزلة تقدير
البا
ء في خبر ليس ، لأن استعمال
البا
ء يحسن فيه ، وعطف المتكلم
على
خبر ليس وجرّ المعطوف
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ٣٢٩١ صفحة منها:
بابُ اللَّفِيْف ما أَوَّلُه
البا
ء
البَا
ءَةُ والمَبَاءَةُ ـ واحِدٌ ـ : وهي مَنْزِلُ القَوْمِ
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٩١٥ صفحة منها:
» و «ما» من زيادة
البا
ء في الخبر ، ومكانها فيما سبق. والذي عناه المؤلف بدخولها
على
الفضلة ، فهو يعني
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٥٠٣ صفحة منها:
في : أ ـ المبتدأ ، نحو : «بحسبك النّجاح» ، (بحسبك :
البا
ء : حرف جرّ زائد مبنيّ
على
الكسر لا محلّ له
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٦٠٥ صفحة منها:
اليزيدي والأعمش والباقون برفع الراء
والبا
ء
على
الاستئناف أي فهو يغفر أو عطف جملة فعلية
على
مثلها وأدغم
من أبحاث سيدنا الأستاذ آية الله العظمى الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره الشريف
لا ضرر ولا ضررا
السيّد كمال الحيدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٣٩٣ صفحة منها:
الضرري وإطلاقها للوضوء الضرري ، ولنفرض أنهما «الألفان» ، فتقديم كلا الألفين
على
كلا «
البا
ءين» لا
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٤٤٥ صفحة منها:
[ مسألة ] قالوا لم ذكر تعالى في قوله ( وَمَنْ يَكْفُرْ
بِآياتِ
اللهِ فَإِنَّ اللهَ سَرِيعُ
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٤
/ تم العثور في ١٣٩٣ صفحة منها:
. (بِظَلَّامٍ)
البا
ء حرف جر زائد. «ظلام» اسم مجرور لفظا منصوب محلا
على
أنه خبر ليس. (لِلْعَبِيدِ) متعلقان بظلام
89
90
91