Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران الفجر تفسير الاية
نتائج البحث : اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران الفجر تفسير الاية
عدد النتائج : ١٧٠١
مرجع الطلّاب في الإعراب
إبراهيم شمس الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ١٤٣ صفحة منها:
٢ ـ الإعراب : رأيت ليثا
أي
أسدا : رأيت : فعل وفاعل. ليثا : مفعول به منصوب.
أي
: حرف
تفسير
. أسدا
تاريخ الشيعة بين المؤرخ والحقيقة
الدكتور نور الدين الهاشمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
) (١) ______________ (١) الشورىٰ : ٢٣ ويرجع في
تفسير
هذه
الآية
إلىٰ ابن كثير : ٤ / ١٤١ ، الكشاف للزمخشري : ٤ / ٢١٩ ، الشوكاني
الشّفاء ـ الإلهيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٣٥٠ صفحة منها:
كان مباينا لا يدركه المضرور ، كالسحاب إذا ظلل فمنع شروق
الشمس
عن المحتاج
إلى
(١٤) أن يستكمل
بالشمس
(١٥
بكاء الرسول على الإمام الحسين عليه السلام برواية أهل السنة والجماعة بالأسانيد الصحيحة والحسنة
بكاء الرسول على الإمام الحسين عليه السلام
الشيخ أحمد الماحوزي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
: لما قتل الحسين (عليه السلام) مكثنا سبعة أيام إذا صلينا العصر نظرنا
إلى
الشمس
على أطراف الحيطان كأنها
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٢٣٦ صفحة منها:
الحركة المعتادة فيعبر عنها بصوم
الشمس
وهكذا بالنسبة
إلى
كل شيء سكنت حركته. فمجرد الإمساك ليس هو الصوم
رحلة الشام « أدب الرحلات »
رحلة الشام
إبراهيم عبد القادر المازني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٦١ صفحة منها:
لديباجتيه فاغترب تتجدد فإنى رأيت
الشمس
زيدت محبة
إلى
الناس أن ليست عليهم بسرمد
أصل الشيعة وأصولها
الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ٣٥٤ صفحة منها:
الوصمة ، فلا بُدّ أن يكون مراده ـ إن صحَّت الرواية ـ أنَّ الله أنزل
تفسيرها
كذلك. وعلى
أيٍ
النور المبين في شرح زيارة الأربعين
مهدي تاج الدين
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٢٢٢ صفحة منها:
الإمام الصادق عليهالسلام عن
تفسير
هذه
الآية
فقال : إن الله سبحانه لما خلق إبراهيم كشف له عن بصره فنظر
البلاغة الواضحة البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة وفقا للمنهاج الحديث الذي أقرته وزارة التربية والتعليم
البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٢٥٩ صفحة منها:
الشّمس
نفس أحبّ
إلىّ
من نفسى قامت تظلّلنى ومن عجب
شمس
تظلّلنى
نهاية الأفكار ونزهة الأبصار
عبدالله بن قاسم الحريري الأشبيلي البغدادي
في
الطّب
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
(ضربة
الشمس
) الذي يؤدي
الى
تكدر في العين والحمى الشديدة وكذلك الغبار والدخان. وقد ذكر ابن سينا في قانونه
العدد الثاني [ 11 ] ـ السنة الثالثة ـ ربيع الثاني 1408 هـ
تراثنا ـ العدد [ 11 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
/ ٣١). مجاز ، والله ـ تعالى ـ لا يشغله شأن عن شأن ، قال أهل
التفسير
: سنفرغ ،
أي
: نعمد ، يقال : فرغت
الحسين عليه السلام سماته وسيرته ـ ترجمة شارحة اعتماداً على ما أورده المحدّث المؤرّخ الشّامي ابن عساكر في كتابه الكبير ، تاريخ دمشق
الحسين عليه السلام سماته وسيرته
السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:
) مكثنا سبعة أيّام إذا صلّينا العصر نظرنا
إلى
الشمس
على أطراف الحيطان كأنّها الملاحف المعصفرة ، ونظرنا
إلى
تفسير سورة الفاتحة
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٢٠٣ صفحة منها:
باقٍ) (٣٠) ولا معنى لفناء كل شيء مع بقاء الأشياء التي عند الله أيضا.
والتفسير
الصحيح لهذه
الآية
الجمل
محمّد بن محمّد النعمان العكبري [ الشيخ المفيد ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٢٢٤ صفحة منها:
نادمين) وقد روى اهل
التفسير
ان هذه
الآية
نزلت في الوليد بن عقبة حين أنفذه النبي صلى الله عليه
وآله
إلى
فتح الأبواب
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٢٧٢ صفحة منها:
مجلة « رسالة الإسلام » القاهرية ، التي كانت تصدرها دار التقريب ، العدد الأول ، حيث كتب مقالة في
التفسير
89
90
91