Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نعت الضمير
نتائج البحث : نعت الضمير
عدد النتائج : ١٣٩١
منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
السيد محمّد الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
: (فِيها كُتُبٌ) ، الجملة
نعت
لصحف. وقال الرازي في هامش العكبري (١) : المراد بالرسول هنا محمد
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٢
/ تم العثور في ٢١٩ صفحة منها:
، ليؤذن من أول أمره بأنه خبر لا
نعت
، وليفيد ضربا من التوكيد. وتسميه البصريون فصلا ، والكوفيون عمادا. وذلك
التّوحيد
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
الهمم ، ولا يناله غوص الفطن ، وتعالى الله الذي ليس له وقت معدود ، ولا أجل ممدود ، ولا
نعت
محدود ، وسبحان
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٤٣
/ تم العثور في ١١١ صفحة منها:
: قطرت. والجملة خبر المبتدأ ، أو خبره ، أو
نعت
لمزنة. والخبر محذوف أي موجودة. وودقها وابقالها مصدر ان
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٩٦٨ صفحة منها:
كتابكم؟ قال : نعم والله نعرفه ـ
بالنعت
الذي
نعته
الله لنا إذ رأيناه فيكم ـ كما يعرف أحدنا ابنه إذا رآه مع
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٢٣١ صفحة منها:
محمد صلىاللهعليهوآله
ونعته
، تفعلون ذلك حسب شهواتكم (وَعُلِّمْتُمْ ما لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٦٤١ صفحة منها:
الإعراب : (مُحْدَثٍ) صفة (ذِكْرٍ) وأجاز الفرّاء رفعه على
النعت
حملا على موضع (مِنْ ذِكْرٍ
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
الإنجيل ، قال فأخذت مصحفا لعمي فقرأته حتى مرت بي ورقة أنكرت كثافتها ، فإذا هي ملصقة ففتقتها فوجدت فيها
نعت
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
هي ، في اللغة ، مصدر وصف :
نعت
. وهي ، في الاصطلاح ،
النعت
، والوصفيّة ، والمشتقّ العامل ، والظرف
إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
، الذي نجد وصفه
ونعته
في التّوراة. (فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا) حين أتاهم ما عرفوا من الحقّ المذكور في
الرسائل الأحمديّة
الشيخ أحمد آل طعّان
في
الفقه
الصفحة :
٣٧٩
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
، كون تلك الجملة خبريّة محتملةً للصّدق والكذب ؛ لأنّ الحال
كالنعت
؛ لأنَّه وصفٌ لصاحبه في المعنى
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٢١٢ صفحة منها:
ـ أيضا ـ سائغ فى
النعت
والحال ؛ فمن
النعت
قول العرب : «مررت بقاع عرفج كلّه». فـ «كلّه» توكيد
للضمير
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
. وقال الآخر : يا طلحة الكامل وابن الكامل
والنعت
يجرى فى الحرف المنادى ، كما يجرى المعطوف : ينصب
التّفسير الحديث
محمّد عزّة دروزة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٨
/ تم العثور في ٢١٩ صفحة منها:
احتوت الآيات حكاية تهديد فرعون لموسى عليهالسلام بالسجن
ونعته
إياه بالجنون. وفي هذا شيء من المماثلة بين
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ٦٥٦ صفحة منها:
نعته
مكتوبا عندهم. وليس في هذا دلالة على أنّ المؤمن قد يكفر ، لأنّه لا يمتنع أن يكون المراد من
8
9
10