Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مقام البيا
نتائج البحث : مقام البيا
عدد النتائج : ١٦٤٩
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
اهتدى على بينة. قرأ أهل الحجاز وأبو بكر ويعقوب حيي
بيا
ءين مثل «خشي» ، وقرأ الآخرون
بيا
ء واحدة مشددة لأنه
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٧١
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
بالخيار إن شئت شبّهتها
بيا
ء (٥) غنيّ ، فتقول : مرمويّ كما قلت : غنويّ ، وإن شئت شبّهتها لزيادتها على
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٦٨
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
القياس ؛ لأنه صححوا الياء الأولى وهي عين الفعل. واللغة الأخرى : استحيت
بيا
ء واحدة وهي لغة بني
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٤
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
ذلك لأن المراد
بيا
ء / النسبة أن تعلم بأن المنسوب له به تعلق بالمنسوب إليه فلو فهم ذلك ببعض الكلمة جاز
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ٤٩٠ صفحة منها:
الحياء بدل من الياء. وقرئ في الشاذ : (يستحي)
بيا
ء واحدة ، والمحذوفة هي اللام كما تحذف في الجزم ، ووزنه
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
: جار ومجرور متعلق
بيا
لتضمنها معنى الفعل ، أو متعلق بفعل محذوف تقديره أدعو أو التجيء أو أستغيث
فرسان الهيجاء في تراجم أصحاب سيّد الشهداء عليه السلام
الشيخ ذبيح الله المحلاتي
في
التراجم
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
پيمبر آيت و حيدر دلايل
بيا
اى عندليب گلشن من ببين تاريك چشم روشن من
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٥
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
الكلام إلا
بيا
ءي الإضافة» يعني أنه لا يلفظ به إلا منسوبا وإن لم يكن النسب إلى شيء. وهو مثل قولك
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٨
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
). (٣) قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة وهبيرة عن حفص عن عاصم : وتقبل دعائي
بيا
ء في الوصل. وقال البزي عن ابن كثير
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
فتح مألوف في حالة الرفع. (وارفع) فعل أمر وفاعل و (بواو) متعلق بارفع (
وبيا
) مقصور للضرورة متعلق باجرر
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
. واسْتَحْيَاهُ واسْتَحْيَا منه بمعنًى ، من الحَيَاءِ. ويقال اسْتَحَيْتُ
بيا
ء واحدة ، وأصله اسْتَحْيَيْتُ مثل
دليل البلاغة الواضحة ، البيان والمعاني والبديع للمدارس الثانويّة
دليل البلاغة الواضحة
علي الحازم ومصطفى أمين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
. (٢) يا هذا اترك البذاءة ولا تؤذ الكرام بفاحش قولك. المنادى هنا قريب ، وقد نودى
بيا
الموضوعة للبعيد
التّفسير الكاشف من الأسراء إلى آخر الشعراء
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٧
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
الكتب. والأعجمين
بيا
ء الجمع جمع الأعجم ، وهو الذي لا يتكلم العربية ، وقيل : هو الذي لا يتكلم إطلاقا
الأماکن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمکنة
الحازمي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
وسموها الفسطاط. وأما الثّاني : ـ
بيا
ء موحّدة وقد تفتح ـ : مدينة باليمن ، زعموا أنها ذات البير المعطلة
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
عامر. وقالوا بفتحها والتشديد ووصل النون
بيا
ء فى الوصل ؛ ورش وإسماعيل بسكونها وتخفيف النون ووصلها
بيا
8
9
10