Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لا تعطين سعداً ولا ابن
نتائج البحث : لا تعطين سعداً ولا ابن
عدد النتائج : ١٧٣٦
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
. ٦ ـ (
وَلا
تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) يقول :
لا
تعط
في الدنيا شيئا ، لتصيب اكثر منه
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٢٨٥٥ صفحة منها:
مكرّمون. و (
لا
يَسْبِقُونَهُ) بالضم ، من : سابقته فسبقته أسبقه. والمعنى : أنهم يتبعون قوله
ولا
يقولون شيئا
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ١٠٥١ صفحة منها:
] : ١٦١ ـ أحجّاج
لا
تعطي
العصاة مناهم ،
ولا
الله يعطي للعصاة مناها (٢) وهو شاذ
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٦٧٣ صفحة منها:
المفعولين مع تأخرهما فى قول ليلى : ٣٦٤ ـ أحجّاج
لا
تعطى
العصاة مناهم.
ولا
الله يعطى
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٢٣
/ تم العثور في ٤٥٦٨ صفحة منها:
إلى أيام معاوية ، فوفد على معاوية وكان
لا
يعطي البواب
ولا
الحاجب شيئا ، فكان
لا
يأذن له الحاجب إلّا
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٣٤٥٧ صفحة منها:
مطالب بدليله. احتج
ابن
الجنيد (١) بما رواه عبد الله بن بكير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال : «
لا
روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٨٨
/ تم العثور في ١٠٦٢ صفحة منها:
لا
بدّ أن يؤدّيها ، لأنّه وضع الزكاة في غير موضعها ، وإنّما موضعها أهل
الولاية
» (٣). وهذا الخبر كما
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١٥٣٣ صفحة منها:
وبنات
الابن
لا
يرثن بالتعصيب إذا انفردت ، فلو ورثت الأخت بالتعصيب إذا انفردت لكانت بنت
الابن
أولى من
تفسير كتاب الله العزيز
هود بن محكم الهوّاري الأوراسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩١
/ تم العثور في ١٧٧٣ صفحة منها:
تعالى : (وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) (٥) : والرجز : الأوثان ، أي :
لا
تعبدها. قال تعالى : (
وَلا
تَمْنُنْ
أمراء الكوفة وحكامها
محمّد علي آل خليفة
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ٧٢٥ صفحة منها:
. وكان سعيد الحرشي ،
لا
يخاطب
ابن
هبيرة بالإمارة ، وإنّما يناديه بكنيته : (أبو المثنّى). وكان سعيد يقول
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ١٥٢١ صفحة منها:
تعطي
الانقطاع فتدافعها. وكذلك «جاء» و «قعد» لأنّهما
لا
يستعملان إلّا حيث سمعا لأنّهما جريا مجرى المثل
أوّل سورة النور إلى آخر سورة الناس
تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن
أبي محمّد صدر الدين روزبهان بن أبي نصر البقلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٦
/ تم العثور في ١٦٠١ صفحة منها:
) : تحت القضاء والقدر. قال
ابن
عطاء :
لا
تمنن بعلمك ، فتستكثر طاعتك ،
ولا
تكون رؤية الاستكثار إلا برؤية
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٧
/ تم العثور في ٧٧٢ صفحة منها:
أو الإثم أو العذاب أو الظلم. (
وَلا
تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) [المدثر : ٦]. (
وَلا
تَمْنُنْ)
لا
تعط
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٩٣
/ تم العثور في ٢٢٩٥ صفحة منها:
يصح التمثيل ؛ لأنه بدل اشتمال من تمنن
لا
حال ،
ولا
يصح أن يجزم لكونه جوابا للنهى ؛ لأن شرط الجزم فى
عهد الخلفاء الراشدين حوادث ووفيات ( 11 ـ 40 هـ )
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٣٧
/ تم العثور في ٢٤٤٩٦ صفحة منها:
: والله
لا
ألي له شيئا
ولا
أبايعه ، وأظهر بالشّام أنّ الزّبير بن العوّام قادم عليهم ، وأنّه مبايع له
8
9
10