Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عوذ
نتائج البحث : عوذ
عدد النتائج : ٣٧٠
أدعية أهل البيت عليهم السلام في تعقيب الصلوات
الشيخ عبدالله حسن آل درويش
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الباقر عليهالسلام الأول :
عوذة
للأمن من السرقة من كتاب طب الأئمة عليهمالسلام : ص ١١٩ ، عن يونس بن
تفسير سورة آل عمران
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
يعصمها حتى يكون فعلها مطابقا لا سمها. ومعنى (أُعِيذُها بِكَ) أمنعها وأجيرها بحفظك. مأخوذ من
العوذ
، وهو
رحلة ابن خلدون
محمّد بن تاويت الطنجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
عليه
عوذة
، (١٠) وقسم حسدته __________________ (١) التسيير : أن ينظركم بين الهيلاج (دليل العمر
الرحلة المعينيّة
ماء العينين بن العتيق
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
كالرقى المباحة التي وردت السنة بها من العين وغيرها ،. وقال ابن المسيب : يجوز تعليق
العوذة
في قصبة أو رقعة
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
. الاستعاذة من فرائد القرآن فى القرآن ترد مادة
العوذ
سبع عشرة مرة ، منها (وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٧٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
وأهل بيتي ومالي بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة » (١) فذلك الذي
عوذ
به جبرئيل
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ولا أمنع من التسمية. وقال مكى فى تبصرته : فاذا ابتدأ القارئ بغير أول سورة
عوذ
فقط ، هذه عادة القرا
زبدة البيان في أحكام القرآن
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، وأخذ
العوذة
بالله من الشيطان ، والجنّ والإنس ، وسحرهم ، ومن عينهم ، من المعوّذتين ، وأيضا يمكن فهم
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
) والاستعاذة طلب اللجإ استفعال من
العوذ
والعياذ وهو اللجإ. (مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ) المرجوم من السما
متشابه القرآن ومختلفه
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهرآشوب المازندراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
وَالْعَيْنُ حَقُّ وَهُوَ قَوْلُ النَّبِيِّ ع وَقَدْ
عَوَّذَ
الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَقَالَ فِي عُوذَتِهِ
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
:
العوذة
. (٣) في ب ، ه : «الوجه منه مخلق بقبيح ما ...». (٤) أبو العباس أحمد بن حنون. انظر ترجمته في
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٥٦١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
من السنة». أقول : النشرة لغة رقية يعالج بها المجنون والمريض والمراد هنا أنها
عوذة
من الشيطان. وروى في
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
لا محيص منه إلا
بالعوذ
بالله تعالى وأن قدرته قاصرة عن النجاة من المكاره إلا بذلك (وَإِلَّا تَغْفِرْ
شرح شواهد المغني
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
:
العوذة
). (٣) شرح ديوانه ٣٣٢.
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، غير أنه روى عجزه «لا تستطيع يد الطويل قذالها» ورواية الديوان كرواية المؤلف ،
والعوذ
ـ بضم العين ـ جمع
8
9
10