Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عبارة+يا+ساقي+عطاشى+كربلاء+مفرغة+للتصميم
نتائج البحث : عبارة+يا+ساقي+عطاشى+كربلاء+مفرغة+للتصميم
عدد النتائج : ١٦٩٧
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل
عبيدالله بن عبدالله بن أحمد [ الحكام الحسكاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٤
/ تم العثور في ٤٥١ صفحة منها:
بِمَكَّةَ بِلَا خِلَافٍ (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ) ثُمَّ
يَا
أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (٤) [
وَسَاقَ
الْكَلَامَ
مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين
رجب البرسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
أنت نذير أمّتي وأنت هاديها ، وأنت صاحب حوضي وأنت
ساقيه
، وأنت
يا
علي ذو قرنيها وكلا طرفيها ، ولك
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ١٩٧٥ صفحة منها:
في قلبه ، فناداه : ارفع رأسك
يا
آدم ، وانظر إلى
ساق
عرشي ، فرفع رأسه فنظر الى
ساق
العرش ، فوجد [ عليه
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٢
/ تم العثور في ٢٥٢ صفحة منها:
القارئ على الهاء فإنه يقف بالسكون من غير مدّ. ٤ ـ مدّ التمكين : وهو
عبارة
عن
يا
ءين الأولى مشددة مكسورة
الأنوار الإلهية في المسائل العقائدية
آية الله الميرزا جواد التبريزي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
الذي فيه
العبارة
القائلة : «
يا
محمد
يا
علي
يا
علي
يا
محمد اكفياني فإنكما كافيان ..»؟ باسمه تعالى لا
مصارع الشهداء ومقاتل السعداء
الشيخ سلمان بن عبد الله آل عصفور
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٢٣٣ صفحة منها:
عليّ ، أنت نذير أمّتي و [ أنت ] هاديها ، وأنت صاحب حوضي و [ أنت ]
ساقيه
، وأنت
يا
عليّ ذو قرنيها وصاحب
فصل الخطاب من كتاب الله ، وحديث الرسول ، وكلام العلماء في مذهب ابن عبدالوهاب
فصل الخطاب
الشيخ سليمان بن عبدالوهاب النجدي الحنبلي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
ومفهومكم إجماعٌ!!! هل سبقكم إلى مفهومكم من هذه
العبارة
أحدٌ؟
يا
سبحان الله ، ما تخشون الله؟! ولكن
أمثال القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
من الشهر ـ
العبارة
التالية : «
يا
من يعطي من سأله ،
يا
من يعطي من لم يسأله ومن لم يعرفه». وعلى أساس
ميراث محدّث اُرمَوى
سيّد جعفر اشكورى
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
: «بأبي أنت وأمّي» ، ثم يناديه بهذه
العبارات
. قوله : «
يا
ابن الصراط المستقيم» الصراط المستقيم إشارة إلى
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٤
/ تم العثور في ٤٥٥ صفحة منها:
في نفسه ، فناداه : ارفع رأسك
يا
آدم وانظر إلى
ساق
العرش ، (٣) فنظر إلى
ساق
العرش
إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر
أبي العزّ محمّد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ٢١٣ صفحة منها:
:
يا
ءات الإضافة وياءات الزوائد. فياء الإضافة :
عبارة
عن
يا
ء المتكلم ، وهي ضمير يتصل بالاسم والفعل
علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني )
الدكتور محمّد أحمد قاسم والدكتور محيي الدين ديب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
١.
عبارة
النداء :
يا
أخي ، لأنها تعادل : أنادي أخي. ٢.
عبارة
القسم : والله ، لأنها تعادل : أقسم
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٤٦٧ صفحة منها:
ء الإضافة
عبارة
عن
يا
ء المتكلم وهى ضمير يتصل بالاسم والفعل والحرف فتكون مع الاسم مجرورة المحل ، ومع الفعل
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ١٦١٢ صفحة منها:
وخلف لنفسه فلما رأيه بكسر الراء : نصير (لِيَبْلُوَنِي) بفتح
اليا
ء : أبو جعفر ونافع. (
ساقَيْها
) وبابه
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ١٠٧٤ صفحة منها:
النفير :
يا
خيل الله اركبي ،
وساق
في الباب حديث سمرة بن جندب أن النبي صلىاللهعليهوسلم سمّى خيلنا خيل
8
9
10