Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عاريه+تماماً
نتائج البحث : عاريه+تماماً
عدد النتائج : ١٤١٦
قواعد الفقيه
الشيخ محمّد تقي الفقيه
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
إباحة المنفعة أو تمليكها في
العارية
مشروطا بصحة
العارية
، والله العالم (١). المقام الثالث في
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
النِّساءِ)(٣) أى لم يبلغوا الحلم.
والعاريّة
: فعليّة من
العار
(٤) ؛ لأن استعارتها تجلب المذمّة
والعار
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من الظاء إلى الكاف
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
. وقيل : المعاورة في معنى الاستعارة.
والعاريّة
قيل هي من المعاورة لانتقال العين المعارة من واحد إلى آخر
تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشّريعة
وسائل الشيعة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
٢٦ ـ باب حكم من أخذ شيئا من بيت المال
عارية
أو غير
عارية
[ ٣٤٧٩٨ ] ١ ـ محمد بن الحسن بإسناده
حاشية مجمع الفائدة والبرهان
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٥٧١
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
صورة العلم لا يكون هذا
عارية
لغة وعرفا ، فكذا شرعا ، لما عرفت. على أنّه لا نعلم كونه
عارية
، لعدم
دراسات في علم الأصول
آية الله السيّد علي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٣
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
للمعارضة ، بل المعارضة تكون بين الخاصّين. فان قلنا : بتساقطهما في مورد الاجتماع ، وهو
عارية
الحلي ، كان
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٨٩
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
من بناء وغيره إلى عاد ، فيقولون : عاديّ : أي قديم. و [ فَعْلِيَّة ] بالهاء ر [
العاريَّة
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
الإبل مهرا ، وآخذ نفسك عوضا منها. (رجع) * (
عار
) :
وعار
عين الرجل عورا ، وأعورها : فقأها. قال أبو
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩١
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
عنه في قوله [من الكامل] : إن يقتلوك فإنّ قتلك لم يكن عارا عليك ، وربّ قتل
عار
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
أو بأن الظهور بمعنى : الزوال ؛ كما فى قول الحماسى : وذلك
عار
يا ابن ريطة ظاهر وفى قول
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
التوصية بها فقط (
تَماماً
) للكرامة والنعمة أى إتماما* لهما على أنه مصدر من أتم بحذف الزوائد (عَلَى الَّذِي
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ٤٧ صفحة منها:
، وقد أفيد بالتأخير المستفاد من لفظة « ثُمَ » أن هذا الكتاب إنما أنزل ليكون
تماما
وتفصيلا للإجمال الذي
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
وقوله : (ثُمَّ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ
تَماماً
عَلَى الَّذِي أَحْسَنَ) (١٥٤)
تماما
على المحسن
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ٢٧٧ صفحة منها:
لهم بقتلهم الانبياء وأخذهم الربا واستحلالهم أموال الناس.(٥) «
تماما
على الذي أحسن » أي
تماما
على
كتاب الأزمنة والأمكنة
الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٣٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
وولدته للتمام والتمام. فإذا جئت إلى الأفعال والكلام قلت : تمّ الكلام
تماما
، وتمّ الأمر
تماما
، وإذا أردت
8
9
10