Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : صفة الج
نتائج البحث : صفة الج
عدد النتائج : ١٦٧٠
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١١
/ تم العثور في ٤٨٦ صفحة منها:
(الثانية) من أقسام الكناية (المطلوب بها
صفة
) من
الصفات
؛ كالجود ، والكرم ، ونحو ذلك. وهى ضربان
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٠
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
لحاقها سادسة وبعدها همزة للتأنيث : مفعولاء : معيوراء
والصفة
مشيوخاء فاعولاء : عاشوراء وأقصى ما
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
الرابع : اختلفوا في
صفات
الأجناس هل هي ثابتة في العدم أم لا والمراد بصفات الأجناس ما يقع بها
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٦٣٨ صفحة منها:
المسألة : إن
الصفة
التي حدثت في ذات الله تعالى ، إما أن تكون من
صفات
الكمال ، وإما أن لا تكون من
صفات
علم المعاني
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
موضعه موصوفا والظلم
صفة
له ، كان القصر في هذا المثال قصر «موصوف على
صفة
» بمعنى أن الموصوف لا يتعدى
صفة
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٧٢٥ صفحة منها:
والثانية : هي
الصّفات
التي لا بد في تصورها من شيء آخر مثل العلم والقدرة والرّحمة فإنّها لا يمكن
الفوائد البهيّة في شرح عقائد الإماميّة
الشيخ محمّد جميل حمّود
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٨٦ صفحة منها:
رأي المعتزلة : نيابة الذات عن
الصفات
: قالوا : حتى نحافظ على الذات الإلهية من مغبة الكثرة
حوارات عقائدية بتحليل عقلي رصين ، وشواهد قرآنية محكمة مستدلّة من تفسير « منشور جاويد »
الفكر الخالد في بيان العقائد
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١٠٤ صفحة منها:
القدرة ، الحياة ، السمع ، البصر ، التكلّم ، الغنى ، والصدق. (١) وأمّا
الصفات
السلبية فقد حصروها
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٣٥٥ صفحة منها:
والآخر : لا يكون
صفة
له. فأما الذي يكون
صفة
فما كان تحلية أو جرى مجرى التحلية وذلك قولك : مررت
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٣٣٦ صفحة منها:
كلّ واحد من قصر الموصوف على
الصّفة
، وقصر
الصّفة
على الموصوف [ضربان (١)] الأوّل (٢) التّخصيص بشي
دروس في الكفاية
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ٢٢٠ صفحة منها:
وأنه ليس
صفة
أخرى قائمة بالنفس كانت كلاما نفسيا مدلولا للكلام اللفظي ، كما يقول به الأشاعرة ، إن
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ٢٥٨ صفحة منها:
أنّ
الصفة
موضّحة ، كما أنّ البدل موضّح والمباينة بينهما أنّ
الصفة
لا تكون إلا بمشتقّ ، والبدل لا يلزم
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها ، عربيّ ـ عربيّ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٩
/ تم العثور في ١٧٠ صفحة منها:
لا يتعداه الى غيره أصلا كقوله تعالى : (إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ)(١) فالتذكر
صفة
لا
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩١
/ تم العثور في ١٩٩ صفحة منها:
صفة
ذلك القصر من الحدود ، وإن كان كلاما مبتدأ لم يرتبط بالأول ، فهذا بيانه ، فيقول : ثبت عن النبىّ
وهو محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من الحكماء والمتكلمين
المحصّل
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار ، وهو باطل بالاتفاق. وأيضا فالقدرة تنافى هذه
الصفة
، لأن الموجب
8
9
10