Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شر+ابن+معطي\\\\
نتائج البحث : شر+ابن+معطي\\\\
عدد النتائج : ١٧٢٩
سورة الأنعام ـ سورة النحل
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ٢٢٥٨ صفحة منها:
الفتنة قولان : أحدهما :
الشّرّ
، قاله
ابن
عباس. والثاني : الشّرك ، قاله مقاتل. قوله تعالى : (مِنْ قَبْلُ
من أول سورة الواقعة إلى آخر سورة الناس
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٠
/ تم العثور في ٣٧٣٠ صفحة منها:
وهداها إلى ما قدر لها. قال
ابن
عباس (فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها) بين لها الخير
والشر
، وكذا قال
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
اعرض عن نيران هذه الحرب اتقاء
شرها
فأنا
ابن
قيس لا أرهب منها ولا اتحول كما خاف منها وقعد عنها من يخاف
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ٢٥٥٧ صفحة منها:
: (أَصابَ) لا على عرف المصيبة ، فإن عرفها في
الشر
. وقال
ابن
عباس ما معناه : أنه أراد عرف المصيبة وخصها
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥١
/ تم العثور في ٣٥٢٧ صفحة منها:
(وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ) قال النسفي : أي ميز ما فيها من الخير
والشر
. قال
ابن
عباس وغيره : يعني : أبرز
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
علي محمد علي دخّيل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٥
/ تم العثور في ٥٢٨ صفحة منها:
أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ) أي تختبرون بالخير
والشر
عن
ابن
عباس وقيل : تعذبون بسوء أعمالكم عن محمد بن كعب
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ٢٥٤ صفحة منها:
أرصدت له بكذا إذا أعددته. والإرصاد في
الشّرّ
. وقال
ابن
الأعرابيّ رصدت وأرصدت في
الشّرّ
والخير جميعا
الكافي ـ الأصول ـ الإيمان والكفر ، الدعاء ، فضل القرآن ، العشرة ـ الأحاديث 2618 ـ 3801
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٦٣٠٥ صفحة منها:
له الشيء : إذا جعلت له عُدّة. والإرصاد في
الشرّ
. وعن
ابن
أعرابي : رَصَدت وأرصدت في الخير
والشرّ
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٧٠
/ تم العثور في ١٣٦٩ صفحة منها:
: لا تُحَارِفْ أخاك بالسّوء : أى لا تجازه. وأَحْرَفَ الرجل إذا جازى على خير أو
شرّ
. قاله
ابن
الأعرابى.
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ١٦٤٣ صفحة منها:
«وعد» في ضمان الخير ، و «وعيد» في ضمان
الشر
. عن
ابن
عباس رضى الله عنه : هم اليهود ، تركوا الصلاة
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ١٤٧٨ صفحة منها:
ابن
عبيد رئيس المعتزلة جماعة المسلمين فقال : «من
شر
ما خلق» ، بالتنوين ، وهذا يثبت أن مع الله تعالى
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٧٦٠ صفحة منها:
، يقال أَرْصَدْتُ له الشيء : إذا جعلت له عدة. والإِرْصَادُ في
الشر
. وعن
ابن
الأعرابي رَصَدْتُ وأَرْصَدْتُ
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٧
/ تم العثور في ٣٦٣٢ صفحة منها:
إن جهنم إنذار لمن أراد أن يتقدم إلى الخير والطاعة أو الجنة بالإيمان ، أو يتأخر عن ذلك إلى
الشر
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٣٣٤٧ صفحة منها:
القصص الماضية أن يعتبر بها المسلمون في الخير
والشر
، وعن
ابن
عباس أن كل ما ذمّ الله أهل الكتاب عليه
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٥
/ تم العثور في ١٥٦١ صفحة منها:
الخير
والشرّ
. وعن
ابن
المسيّب والضحّاك : أنّهما الثديان. وأصله : المكان المرتفع. وروي : أنّه قيل لأمير
8
9
10