Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : دلالة الجمع النكرة
نتائج البحث : دلالة الجمع النكرة
عدد النتائج : ١٧٢٧
مناهج اليقين في أصول الدين
العلامة الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
واهتموا به طيلة القرون الماضية ، ولقد قام بتحقيق الحديث وبسط القول فيه من حيث السند
والدلالة
جمع
من
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٣٥١ صفحة منها:
إِلَّا فِى نَحْوِ سُرُر وذُلُلٍ لِأَنَّ السُّكُونَ يُؤَدِّى إِلَى الْإِدغام فَتَخْتَلُّ
دَلَالَةُ
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ٣٦٠ صفحة منها:
يجوز إضافتها إلى
الجمع
والمثنّى مطلقا ،
نكرة
كان أو معرفة ، نحو «أيّ رجال ، وأيّ رجلين ، وأيّ الرّجال
الحسين عليه السلام سماته وسيرته ـ ترجمة شارحة اعتماداً على ما أورده المحدّث المؤرّخ الشّامي ابن عساكر في كتابه الكبير ، تاريخ دمشق
الحسين عليه السلام سماته وسيرته
السيد محمد رضا الحسيني الجلالي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
ففي أقصر عبارة وأوفاها في
الدلالة
جمع
الإمام (عليه السّلام) بين الإشارة إلى الماضي والتعريف
تفسير من وحي القرآن
السيد محمد حسين فضل الله
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٦٦٧ صفحة منها:
بالخصوصيات الموجودة في تلك الآيات. وهذا التخصيص لعموم الآية الشامل لجميع العقود لا وجه له بمقتضى
دلالة
مشارق الأحكام
المولى عبد الصاحب محمد النراقي
في
الفقه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
(٢) ، ويظهر منهم خلاف آخر في دلالتها على لزوم العقد وعدمه يأتي الإشارة إليه. وجه استدلال الأوّل :
دلالة
أ ـ ف
موسوعة مصطلحات علم الكلام الإسلامي
الدكتور سميح دغيم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٢٩
/ تم العثور في ٤٥٧ صفحة منها:
على ظاهره لا يمكن على ما قدّمنا. وليس في ذلك
دلالة
جمع
فلا يمكن حمله على الواحد ، ولو حمل على الواحد
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٥١٣ صفحة منها:
عندهم في المعرفة إذا قيل : متى وعدك قيل : يوم
الجمعة
فإن كان
نكرة
رفعت فقلت : موعدك يوم قريب ، وكذا
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٣٨٩ صفحة منها:
المنصوب الذي قبله مع أنه أخف من
الجمع
ولفظ العدد كاف في
الدلالة
على
الجمع
، ومرتبة الآحاد
جمع
قلة وحكم
جمع
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٤٥٧ صفحة منها:
: «زيد يوم
الجمعة
». مسوغات الابتداء
بالنكرة
: ولا يجوز الابتدا
بالنّكره
ما لم
كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغرّاء
الشيخ جعفر كاشف الغطاء
في
الفقه
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٤٢٣ صفحة منها:
، ومهما ، وحيثما ،
والجمع
المحلّى ، والمضاف
والنكرة
بعد النفي ، فإفادتها للعموم من الأُمور الواضحة أيضاً
الفاتحة ـ البقرة
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٧
/ تم العثور في ٣٩٣٥ صفحة منها:
: بقي .. نحو : بقي الشيء يبقى بقاء فهو باق ـ اسم فاعل أي باقي .. حذفت ياؤه لأنه اسم منقوص
نكرة
وجمع
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ١٥٤٤ صفحة منها:
لحقه تأنيث آخر. فهذا وما أشبهه لا ينصرف فى المعرفة وينصرف فى
النكرة
،
والجمع
قَبَاعِثُ ؛ لأنَّ ما زاد
معجم جغرافي ـ تاريخي ـ أدبي ـ إجتماعي
إدام القوت في ذكر بلدان حضر الموت
السيّد عبد الرحمن بن عبيد الله السقّاف
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
. (٢) المعصفات : الريح العاصفة. (٣)
دلّالون
ـ
جمع
دلّال
ـ وهو : الّذي يجمع بين البائع والمشتري ، يقال له
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٦
/ تم العثور في ٣٢٦ صفحة منها:
أشبهه ، وهو غير كثير نحو : غمر بغين معجمة علما (٧) ، وعمر
النكرة
جمع
عمرة ، ولا تزاد الواو في عمرو حال
8
9
10