Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : خلو البطن وقراءة القرا
نتائج البحث : خلو البطن وقراءة القرا
عدد النتائج : ١٦٨٩
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
. وحقيقته أن يلحق
بطنه
ضمرا
والقرا
الظهر.
ضياء العالمين
العلامة الفتوني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ١٦٤ صفحة منها:
كمثل قل هو اللّه أحد في القرآن من
قرأها
مرّة فكأنّما
قرأ
ثلث القرآن ، ومن
قرأها
مرّتين فكأنّما
قرأ
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
عزّ الدين عبدالرزاق بن رزق الله الرسعني الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ١٨٩٠ صفحة منها:
: (لَقَدْ عَلِمْتَ)
وقرأ
الكسائي : «علمت» بضم التاء (٣) ، وهي
قرا
ءة علي رضي الله عنه ، واختيار ثعلب
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
السمين الحلبي أنه له باع طويل في علم
القرا
ءات حيث تولى تدريسها ، وكتابه الدر المصون شاهد صدق على أن
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٠
/ تم العثور في ٦٣٥ صفحة منها:
(٢) وعلى لغتهم
قرا
ءة بعض
القرا
ء (٣) : (فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا) (٤)
وقرأ
الأعمش (٥) : (اثنتا عشرة
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ١٣٧٦ صفحة منها:
) «لا تحسبنّ الّذين يفرحون» : من
قرأه
بالياء جعل الفعل غير متعد ، و «الذين يفرحون» فاعلون. ومن
قرأ
إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء
محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٩٤
/ تم العثور في ٧٥٦ صفحة منها:
القرا
ء والإقراء بحلب وإمام الحجازية بجامعها الأعظم.
قرأ
على جماعة منهم الشيخ الإمام العالم الورع
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٤٤٣ صفحة منها:
: «مالك قائما» (١) أي : «مالك في حال القيام». وقال تعالى في
قرا
ءة من
قرأ
: (إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ
نهج البلاغة وهو مجموع ما اختاره الشريف أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي من كلام أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام
نهج البلاغة
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٦٣٢
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
، أي
خلوها
وانطباقها من الجوع. (١٩٧٥) الكَشْح : ما بين الخاصرة إلى الضّلع الخلفي. (١٩٧٦
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
٥٠٢
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
بينهم من
القرا
ءات : إلّا أنّهم اختاروا
القرا
ءة بما جاز بين
القرّا
ء ، وكرهوا تجديد
قرا
ءة منفردة
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٣٥٨ صفحة منها:
فى الأول. ومن
قرأ
الأول بالياء والثانى بالتاء فلا يجوز فيه البدل لاختلاف فاعليهما ولكن يكون مفعولا
سورة البقرة الآية 47 ـ 188
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٤٠٢ صفحة منها:
الأزرق ومن
قرأها
على
قرا
ءة ابن مسعود فهو هذا المنتن ، قال أميّة ابن أبي الصلت : كانت منازلهم إذ
في شرح القراءات القرأة الثمانية أئمّة الأمصار الخمسة
الوجيز
أبي علي الحسن بن علي الأهوازي المقرئ
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
مؤذن المسجد الحرام ، وأخبرهم أنه
قرأ
على أبي القاسم عكرمة بن سليمان بن كثير بن عامر المكي ، وأخبره أنه
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٥٣٦
/ تم العثور في ٣٦٠ صفحة منها:
بحكمه. ثم إن حصل قبل
القرا
ءة
قرأ
المستخلف ، أو المنفرد (٦) ، وإن كان في أثنائها. ففي البناء على ما وقع
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨١
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
فمثال الأول إذا بنيت من
قرأ
مثل جعفر قلت
قرأى
وأصله
قرأى
تحركت الياء وانفتح ما قبلها فانقلبت ألفا ومثال
8
9
10