Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : بالعين نفس الجواهر
نتائج البحث : بالعين نفس الجواهر
عدد النتائج : ١٧٣٣
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٣٢٧ صفحة منها:
الوجوب ، لا أنّ الوجوب التعيينيّ
النفسيّ
العينيّ
نفس
طبيعة الوجوب ومقابلاتها طبيعته مع قيد تطرأ عليها
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٦
/ تم العثور في ١٠٩٣ صفحة منها:
حجيّة الممنوع ، بل كل شيء
عين
نفسه
لا
عين
عدم ضده. وبذلك يظهر : انّ دخول كل واحد من المانع والممنوع
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٠
/ تم العثور في ٣٠٦ صفحة منها:
أو نحو ذلك إلا عند قصد المبالغة في الوصف بالإقدام أو الكرم. والسادس : التوكيد بـ «
النفس
» و «
العين
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٣٠٢ صفحة منها:
: وإن تؤكّد الضّمير المتّصل
بالنّفس
والعين
فبعد المنفصل عنيت ذا الرّفع
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ١١٧٩ صفحة منها:
والجسد يقال هو عظيم
النفس
أي الجسد
والعين
يقال أصابته
نفس
أي
عين
وشخص الإنسان ،
ونفس
الشيء
عينه
ويؤكد به
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
المعنويّ سبعة ألفاظ : (الأوّل والثّاني) : «
النّفس
والعين
» ويؤكّد بهما لرفع المجاز عن الذّات تقول : «جا
الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ١٠١ صفحة منها:
: إلصاق المعنى بالمعنى كقوله تعالى : ( أَنَّ
النَّفْسَ
بِالنَّفْسِ
وَالْعَيْنَ
بِالْعَيْنِ
) أي
النفس
تقرير لبحوث آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي قدّس سرّه
غاية المأمول من علم الأصول
الشيخ محمّد تقي الجواهري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٥٩٧ صفحة منها:
وله يرثي ابن عمه الشيخ باقر ابن الشيخ محمد حسن ابن الشيخ جواد
الجواهري
قوله :
نفس
سمت بك
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٠
/ تم العثور في ١٠٠٤ صفحة منها:
بمكَّة (٢). ويقال
للعَيْن
نَفَسٌ
. وأصابت فلاناً
نَفْسٌ
.
والنَّفْس
: الدَّم ، وهو صحيح ، وذلك أنَّه إذا
تهذيب اللغة
محمّد بن أحمد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ١٥٧٣ صفحة منها:
: الأنفة.
والنَّفْس
:
عَينُ
الشيء ، وكُنْهُه وجَوهَرُه.
والنفسُ
:
العينُ
الّتي تُصيب المَعينَ
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٢
/ تم العثور في ٩٥٧ صفحة منها:
، وإلا كان في تلك الحال ماهية تامة في اللحاظ ومثلها إذا كان قابلا للوجود
العيني
كان قابلا للوجود
النفسي
من أوّل سورة المائدة إلى آخر سورة الأنعام
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ١٥٤٠ صفحة منها:
الله صلىاللهعليهوسلم قرأ (وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ
النَّفْسَ
بِالنَّفْسِ
وَالْعَيْنَ
نفائس التأويل
تفسير الشريف المرتضى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٤٦٢ صفحة منها:
حسودها
والنفس
العين
التي تصيب الإنسان ، يقال : أصابت فلانا
نفس
، أي
عين
. وروي أنّ رسول الله
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
والعموم :
النفس
والعين
وتثنيتهما وجمعهما. فالذي يراد به العموم لا يؤكّد به إلّا ما يتبعض بذاته كالدراهم
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ١٩٣٣ صفحة منها:
لفظ الأمر والنهي. ودعوى (١) الانصراف إلى
النفسيين
التعيينيين
العينيين
في مادتهما (٢) غير خالية عن
8
9
10