Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العصير العنبي
نتائج البحث : العصير العنبي
عدد النتائج : ٩٤٩
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
ويَعْدُو على المَرء ما يأتمرْ (٢) * والخَمْرُ : ما أسكر من
عَصيرِ
العِنَب
، لأنها خامَرَت العقلَ
دروس في علم الأصول ـ الحلقة الاولى والثانية
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٢٨
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
حرم
العصير
العنبيّ
بالغليان وشكّ في بقاء الحرمة بعد ذهاب الثلثين بغير النار فيجري استصحاب المجعول
بداية الهداية
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٧٣
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
يحب الحلاوة (٢) في الاشربة المحرمة ] ويحرم
العصير
العنبي
والتمري وغيرهما اذا غلى ولم يذهب ثلثاه
مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام
مدارك الأحكام
السيد محمّد بن علي الموسوي العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
الأصحاب والأحاديث يؤخذ بالأحوط في الدين (٣) (٤). قوله : وفي حكمها
العصير
العنبي
إذا غلى واشتدّ. المراد
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
تحريم الخمر فتكون منسوخة ، وثانيهما أن يجمع بين العتاب والمنة ، وقيل السّكر النبيذ وهو
عصير
العنب
إستقصاء الإعتبار في شرح الإستبصار
إستقصاء الإعتبار
الشيخ محمّد بن الحسن بن الشّهيد الثّاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٢٣
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
التمر ليس مثل
عصير
العنب
، فقوله : « وإنّما أصل الخمر حرام » يريد به على احتمال أنّ أصله من
العصير
، وهو
بحر الفوائد في شرح الفرائد
آية الله ميرزا محمّد حسن بن جعفر الآشتياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٠٢
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
العصير
العنبي
بعد ذهاب ثلثيه بالهواء مثلا ممّا يتيقّن حلّيته ولو في زمان من الأزمنة ، فلا يجري استصحاب
وصف إفريقيا
ابن الوزّان الزيّاتي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
عصير
عنب
يتوقف تخميره في فترة معينة وذلك بوضع الجرار المليئة به في الزبل ، مما يرفع درجة حرارته ويساعد
كتاب الجيم
أبي عمرو الشيباني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
العظيم. وقال : النَّاهِرُ :
العِنبُ
الأَبيضُ ، وهو النَّهْرُ. وقال : الصَّعَفُ :
عَصيرُ
العِنبِ
إِذا عُصر
من أوّل سورة النساء إلى آخر سورة المائدة
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٦
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
وكثيرها ، وأن
عصير
العنب
إذا غلا واشتد فصار مسكرا ـ خمر. واختلفوا فيما سوى ذلك من الأشربة : فكان أبو
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف وهو منتخب الخلاف
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف
فضل بن الحسن الطبرسي
في
الفقه
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
( ـ ح ـ ) : أما
عصير
العنب
إذا مسته النار وطبخ ، نظرت فان ذهب ثلثاه ، فهو حلال ولا حد حتى يسكر. وان ذهب أقل من
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ١١٥ صفحة منها:
ء ، أَي مُخَامَرٌ. والمُخَامِرُ : المُخَالِطُ. والخَمْرُ : ما أَسْكَرَ من
عصير
العنب
لأَنها خامرت العقل
نظرات معاصرة في القرآن الكريم
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
بِسمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ الخمر لغةً : ما أسكر من
عصير
العنب
لأنها خامرت العقل. قال
آيات الأحكام
محمد بن علي الاسترابادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
العنب
المشتدّ ، وهو
العصير
الذي يسكر كثيره ، وعن ابن عباس أنّ المراد جميع الأشربة الّتي تسكر ، وهذا هو
زبدة البيان في أحكام القرآن
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣٩
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
المراد به يسدّ الجوع من السكر وقيل المراد من السكر النبيذ ، وهو
عصير
العنب
والتمر والزبيب ، إذا طبخ حتّى
8
9
10