Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العر
نتائج البحث : العر
عدد النتائج : ٩٦٤
حاشية مجمع الفائدة والبرهان
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
العامّة (١) ، ورواية عبد الرحمن (٢) الآتية. وأنّ استثناء
العريّة
إنّما يتمشّى على القول بالعموم
المستفاد من ذيل تاريخ بغداد
تاريخ بغداد أو مدينة السّلام
محبّ الدين أبي عبدالله محمّد بن محمود بن الحسن [ ابن النجّار البغدادي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
سليمان الحلبي أنه قال سمعت الأوزاعى ـ ما لا أحصره ـ يقول : عمد أبو حنيفة إلى
عرى
الإسلام فنقضها عروة عروة
الفائق في غريب الحديث
جار الله محمود بن عمر الزمخشري
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٨١
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
يَدْمُل أرضَه
بالعُرَّة
، وكان يقول : مِكْتل
عُرَّة
بمكتل بُرَّة. دَمَل الأرضِ : تسميدُها ؛ لأنه
الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن
الناسخ والمنسوخ
أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
لأكره أن يكون مال اليتيم عندي
عرّة
(٦) لا أخلط طعامه بطعامي ولا شرابه بشرابي
كتاب المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف بالخطط المقريزيّة
تقي الدين احمد بن علي المقريزي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
بالسيلقون ، وألبس العواميد للشيخ
العريان
، لكونه جرّد نصفها التحتانيّ ، فصار أبيض الأسفل أسمر الأعلى ، كما
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
يطوف بالبيت
عريان
(٤) ؛ و (فَأَيْنَما) (٥) شرط ، و (تُوَلُّوا) جزم به
خزانة التّواريخ النجديّة ـ ويشتمل على : 1 ـ مقدّمة خزانة التواريخ ، 2 ـ تاريخ ابن لعبون
خزانة التّواريخ النجديّة
عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح آل بسام
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
،
والعريان
رئيس بني مالك بن عامر ، وهو
العريان
بن إبراهيم بن الزحاف بن
العريان
بن مورق بن رجاء بن بشر بن
اللّباب في علوم الكتاب : سورة الأنعام
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى) [طه : ١١٨ ـ ١١٩] فجاء بالجوع مع
العري
، وبابه أن يكون مع الظّمأ
العقائد الاسلامية
مركز المصطفى للدراسات الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
العري
، يحجزه إيمانه أن يسأل الناس ! منهم أويس القرني وفرات بن حيان. حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، ثنا
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
أقول : أجمع الأصحاب على استثناء
العرية
من المزابنة ، واختلفوا في محلها بعد اتفاقهم على انها النخلة
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٦
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
وَلا تَضْحى) (١) فجاء بالجوع مع
العري
وبابه أن يكون مع الظمأ ومنه قول امرئ القيس : كأني لم أركب
مختصر عجائب الدنيا
الشيخ إبراهيم بن وصيف شاه
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
بابن
العريان
ابن
العريان
جن عراني أصبحت في دمياطي شاعر لما أخذ مالي
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
سؤال يوجّه للمفسّرين ، وهو : لماذا اقترن ذكر الظمأ بضحى الشمس ، والجوع
بالعري
، في حين أنّ المعتاد ذكر
التّفسير الحديث
محمّد عزّة دروزة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
الوداع في رهط يؤذّنون في الناس بمنى ألا يحجّ بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت
عريان
. ثم أردف النبيّ
تفسير مقاتل بن سليمان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت
عريان
. قال حميد : ثم اردف النبي صلىاللهعليهوسلم بعلى بن ابى طالب
8
9
10