نتائج البحث : الزام+الناصب+

عدد النتائج : ١١٣٠

البحر المحيط في التّفسير

محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤٣٤ / تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:

. وسمّى الإلزام كراها لأنهم منافقون ، فصار الإلزام شاقا عليهم كالإكراه. أو يكون من غير إلزام من رؤسائكم

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار

السيّد علي الحسيني الميلانيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٧١ / تم العثور في ٦٢ صفحة منها:

قوله : ولا يتأتّى إلزام أهل السنّة بالافتراء ... أقول : نعم لا يجوز إلزام أحدٍ بشيء مفترىً

شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم

شمس العلوم

نشوان بن سعيد الحميريفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٦٨ / تم العثور في ١٢ صفحة منها:

كَرهاً وعَقْدُ نطاقِها لم يُحلَلِ ر [ زَأَرَ ] الأسد زئيراً : أي صاح. م [ زَأَمَ ] : قال

من أول سورة ص حتى سورة القمر

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

أحمد بن محمد بن عجيبةفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤٠٣ / تم العثور في ٢٥ صفحة منها:

الكلمة الاتقاء من الشرك ، وكانوا أحق بها فى سابق حكمه ، وقديم علمه ، وهذا إلزام إكرام ولطف ، لا إلزام

محاضرات في أصول الفقه تقريراً لأبحاث السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي ـ مباحث الألفاظ

محاضرات في أصول الفقه

آية الله الشيخ محمّد إسحاق الفيّاضفيأصول الفقه

الصفحة : ٥٥٣ / تم العثور في ٢٧ صفحة منها:

دليل التقييد استحبابياً فانّه لا ينافي إطلاق المطلق أصلاً ، لفرض عدم إلزام المكلف بالاتيان به ، بل هو

الأصول في علم الأصول

ميرزا علي الإيرواني النجفيفيأصول الفقه

الصفحة : ٤٨ / تم العثور في ٢٠ صفحة منها:

، وليس شيء من الإلزام يكون منم المولى ؛ وإن أسند إلى المولى وقسّم الإيجاب إلى عقلي وشرعي فذلك باعتبار

كتاب الأفعال

أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤٥٥ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

، ويقال : كذب ، وأزهف الحديث : أسنده وأزهفك أيضا : خانك. المهموز : فعل وفعل : * (زأم) : زأمتك زأما

مفتاح الأصول

آية الله الشيخ إسماعيل الصالحي المازندرانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٣ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

الإلزاميان ، كالوجوب والحرمة ، فلعدم القدرة واستحالة الامتثال والإطاعة. وأمّا إذا كان أحدهما إلزاميا دون

المعالم الجديد للأصول ـ غاية الفكر

غاية الفكر

آية الله السيّد محمّد باقر الصدرفيأصول الفقه

الصفحة : ٥٤ / تم العثور في ٢ صفحة منها:

حقيقةً فليس مرجعه إلى الإلزام بكلٍّ منهما في ظرف ترك الآخر بحيث يكون عبارةً عن إلزامين مشروطين ، بل هو

بداية الوصول في شرح كفاية الأصول

بداية الوصول

آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضيفيأصول الفقه

الصفحة : ٥٢ / تم العثور في ٣٦ صفحة منها:

______________________________________________________ «الالزامي» وتكون النتيجة مع غير الالزامي كما عرفت و «يحكم فعلا بغير الالزامي ولا يزاحم بمقتضاه» أي لا يزاحم

تقرير لبحوث آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي قدّس سرّه