نتائج البحث : التبي

عدد النتائج : ١٥٥٦

العدد الثاني [ 52 ] ـ السنة الثالثة عشرة / شوّال 1418 هـ

تراثنا ـ العدد [ 52 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قمفيمجلّة تراثنا

الصفحة : ٦٣ / تم العثور في ٢٢ صفحة منها:

الشريف على أسلوب الشيخ قدس‌سره نفسه في كتابه العظيم التبيان ، إذ امتاز عن غيره من التفاسير المتقدمة

الأصول العامّة للفقه المقارن

السيّد محمّد تقي الحكيمفيأصول الفقه

الصفحة : ١٩٩ / تم العثور في ١٥ صفحة منها:

وقد صبت الآية ردعها على خصوص الفاسق ، بما أنه غير مؤتمن على طبيعة ما ينقله بقرينة تعليقها التبيين

نهج البيان عن كشف معاني القرآن

محمّد بن الحسن الشيبانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٥٣ / تم العثور في ٦٢٩ صفحة منها:

قال : الصّائم في السّفر ، كالمقصّر (٦) في الحضر (٧). __________________ (١) التبيان ٢ / ١١٧

دراسات في علم الأصول

آية الله السيّد علي الشاهروديفيأصول الفقه

الصفحة : ١٦٦ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

لوجوب التبين عن النبأ هو طبيعي الفاسق ، لا الفاسق الواحد ، فيلزم ان يكون الموضوع في المفهوم أيضا طبيعي

تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور

تفسير التّحرير والتّنوير

الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشورفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٧٠ / تم العثور في ٣٧٦ صفحة منها:

وقرأ الجمهور (مُبَيِّنَةٍ) بكسر الياء التحتية ، أي هي تبيّن لمن تبلغه أنها فاحشة عظيمة فإسناد

الموسوعة القرآنيّة خصائص السور

فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١١٩ / تم العثور في ٥١ صفحة منها:

النون في «عمرو» ولا تبيّن في «زيد». فلمّا كانت ميم ساكنة ، وبعدها حرف مقطوع مفتوح ، جاز أن تحرّك

تفسير آيات الأحكام

الشيخ محمّد علي السايسفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٦٩٩ / تم العثور في ٣٤ صفحة منها:

رتب الأمر بالتبين على مجيء الفاسق لنبأ ، فيفيد ذلك أن الفسق علة للتبين ، ومعنى كون الشيء علة لشيء آخر

في شرح القراءات القرأة الثمانية أئمّة الأمصار الخمسة

الوجيز

أبي علي الحسن بن علي الأهوازي المقرئفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٧ / تم العثور في ٦ صفحة منها:

» (٣). وقال ابن تغري بردي : «وكان يكره مذهب الأشعريّ ويضعّفه ومن أجله صنف ابن عساكر كتابه المسمى «تبيين كذب

إرشاد العقول إلى مباحث الأصول

الشيخ جعفر السبحانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٥٧ / تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:

موضوع واحد ، وهو « نبأ الفاسق » ، فالتبين عند المجيئ وعدمه عند عدم المجيئ ، يتواردان على موضوع واحد

إعراب القراءات الشّواذ

محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤٣٣ / تم العثور في ٥٣٣ صفحة منها:

: «أحمدت __________________ ـ الوقت هاء من ثلاثة ...» ٢ / ٢٦ المحتسب. وفى التبيان : «يقرأ شاذا بتشديد

نفحات الرحمن في تفسير القرآن

الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاونديفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١١ / تم العثور في ٩٧ صفحة منها:

الواحد ، حيث رتّب وجوب التبيين على كون المخبر فاسقا ، ولو لم يجز قبول خبر العادل ، لما كان

أحكام المرأة والاُسرة

ام علي مشكورفيالفقه

الصفحة : ٢٧٦ / تم العثور في ١٦ صفحة منها:

التبيّن ، أي تعيدها حين تبيّن وفاة الزوج. ١٩ ـ إذا جاء الزوج بعد الفحص وانقضاء الأجل ، فإن كان

ذيل تأريخ مدينة السلام

أبي عبد الله محمّد بن سعيد بن الدبيثيفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٣٢٥ / تم العثور في ٤٠ صفحة منها:

ابن التّبّان ـ دلف بن عبد الله بن محمد ، أبو الخير ١٤١٣ ٣ / ٢٦٤ ابن التبان

تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن

تفسير البيان

السيّد محمّد حسين الطباطبائيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١١٩ / تم العثور في ٦١ صفحة منها:

الْعِظامِ). فقد تبيّن أنّ الجواب لقوله : (أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ) هو قوله : (وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ

موسوعة الإمام الروحاني

زبدة الأصول

آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحانيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٩٥ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

الاستدلال بها من وجوه : الوجه الأول : مفهوم الوصف حيث انه تعالى أوجب التبين عن خبر الفاسق فيستكشف من ذلك

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : التبي

تراثنا ـ العدد [ 52 ]

الأصول العامّة للفقه المقارن

نهج البيان عن كشف معاني القرآن

دراسات في علم الأصول

تفسير التّحرير والتّنوير

الموسوعة القرآنيّة خصائص السور

تفسير آيات الأحكام

الوجيز

إرشاد العقول إلى مباحث الأصول

إعراب القراءات الشّواذ

نفحات الرحمن في تفسير القرآن

أحكام المرأة والاُسرة

ذيل تأريخ مدينة السلام

تفسير البيان

زبدة الأصول

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : التبي