Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اذا قوم زاد علمهم لان كلامهم
نتائج البحث : اذا قوم زاد علمهم لان كلامهم
عدد النتائج : ١٦٤٢
شرح الكافية الشّافية
أبي عبد الله جمال الدين محمّد بن عبد الله بن محمّد بن مالك الطائي الجياني الشافعي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٩٦٤ صفحة منها:
وإنما هو شاذ» : وذلك «الحجّاج» ـ
إذا
كان اسما لرجل ـ وذلك
لأنه
كثر فى
كلامهم
فحملوه على الأكثر ؛
لأن
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٦
/ تم العثور في ١٠٧٦ صفحة منها:
فقط عند بعضهم ،
وزاد
قوم
(٣) (من)
وزاد
المصنف (في) وأورد الكوفيون بمعنى (عند) نحو (ناقة رقود الحلب) أي
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ١١١٣ صفحة منها:
فالقوم
بلا
زاد
رحلوا(٣) ٤٧ ـ ومنهم محمد بن عبد الجبار الطرطوشي (٤) ـ وفد
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٣٨٧ صفحة منها:
يقال على وجه التهديد لا
لأن
علمهم
يدخل ذلك في أن يكون خيرا ثمّ بين لهم ان الذين يعبدونهم لا يملكون لهم
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠١
/ تم العثور في ٤٨٩ صفحة منها:
حرف متحرك مكسور ، وكانت النون أولى ،
لأن
من
كلامهم
أن تكون النون والياء علامة المتكلم ، فجاؤوا بالنون
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٣
/ تم العثور في ٦٦٩ صفحة منها:
تحريكها لالتقاء الساكنين حركت بالضم ؛
لأن
من
كلامهم
أن يتبعوا الضم الضم ، كما قالوا : «ردّ يا فتى
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٥٤٣٤ صفحة منها:
قول ابن إدريس دون قول الشيخ خفي ، وهو اعرف.
ولانّ
ظاهر
كلامهم
، والروايات أيضا ، انه على تقدير العجز
دراسات في الحديث والمحدّثين
هاشم معروف الحسني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ٢٢١ صفحة منها:
توجيه الانسان إلى ما فيه صلاحه في دينه ودنياه ، ذلك
لأن
علمهم
مستمد من علم الرسول ومن كتاب الله الكريم
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
المثلين تبيّن أنه في الأصل «انمحى»
لأنّ
في
كلامهم
«انفعل». فأمّا «همّرش» (٢) فينبغي أن يحمل على أنّ
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
الأصل «انمحى»
لأنّ
في
كلامهم
«انفعل». فأمّا «همّرش» (٢) فينبغي أن يحمل على أنّ إدغامه من قبيل إدغام
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٠
/ تم العثور في ٨٩٧ صفحة منها:
، والتكرار لا يوجب منع الجواز ،
لأن
من
كلامهم
أن يؤكد اللفظ بتكريره ، وإن حصلت الفائدة بالأول كقولك : ضربت
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦٦
/ تم العثور في ٣٢٦٦ صفحة منها:
بالمنع راجعا إلى دعوى عدم وجوبها ، حتّى أنّه يجوز بقاء الواقعة بعد النسخ بلا حكم ،
لأنّ
ظاهر
كلامهم
في
في رحاب الزيارة الجامعة
السيد علي الحسيني الصدر
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٢٤٢ صفحة منها:
، فساق الله ذلك إليّ على لسان نبيّه صلى الله عليه وآله» (١). ولا يخفى أنّ
علمهم
بالغيب لا ينافي قوله
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٣
/ تم العثور في ٩٢٩ صفحة منها:
لجميع الناس ،
لأن
علمهم
قليل بالنظر إلى علم الله. وقيل : خطاب لليهود خاصة ، والأول أظهر ،
لأن
فيه إشارة
معارج الفهم في شرح النظم
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨٨
/ تم العثور في ٣٩٤ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله كان
إذا
خرج من المدينة استخلف على الرعيّة ، فكيف يتركهم بعد موته ،
ولأنّه
علّمهم
الاستنجاء من عظم
8
9
10