Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اذا+قوم+زاد+علمهم+لان+كلامهم
نتائج البحث : اذا+قوم+زاد+علمهم+لان+كلامهم
عدد النتائج : ١٧٠١
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٢٨٦٧ صفحة منها:
نعلم تأويله». أقول :
لأن
علمهم
من علم رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وورثوا ذلك منه بالوراثة العلمية
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٦
/ تم العثور في ١٠٧٦ صفحة منها:
فقط عند بعضهم ،
وزاد
قوم
(٣) (من)
وزاد
المصنف (في) وأورد الكوفيون بمعنى (عند) نحو (ناقة رقود الحلب) أي
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠١
/ تم العثور في ٤٨٩ صفحة منها:
حرف متحرك مكسور ، وكانت النون أولى ،
لأن
من
كلامهم
أن تكون النون والياء علامة المتكلم ، فجاؤوا بالنون
نفح الطّيب من غصن الأندلس الرّطيب وذكر وزيرها لسان الدين بن الخطيب
نفح الطّيب
الشيخ أحمد بن محمد المقري التلمساني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ١١١٣ صفحة منها:
فالقوم
بلا
زاد
رحلوا(٣) ٤٧ ـ ومنهم محمد بن عبد الجبار الطرطوشي (٤) ـ وفد
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٣
/ تم العثور في ٦٦٩ صفحة منها:
تحريكها لالتقاء الساكنين حركت بالضم ؛
لأن
من
كلامهم
أن يتبعوا الضم الضم ، كما قالوا : «ردّ يا فتى
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٥٤٣٤ صفحة منها:
قول ابن إدريس دون قول الشيخ خفي ، وهو اعرف.
ولانّ
ظاهر
كلامهم
، والروايات أيضا ، انه على تقدير العجز
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
المثلين تبيّن أنه في الأصل «انمحى»
لأنّ
في
كلامهم
«انفعل». فأمّا «همّرش» (٢) فينبغي أن يحمل على أنّ
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
الأصل «انمحى»
لأنّ
في
كلامهم
«انفعل». فأمّا «همّرش» (٢) فينبغي أن يحمل على أنّ إدغامه من قبيل إدغام
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٠
/ تم العثور في ٨٩٧ صفحة منها:
، والتكرار لا يوجب منع الجواز ،
لأن
من
كلامهم
أن يؤكد اللفظ بتكريره ، وإن حصلت الفائدة بالأول كقولك : ضربت
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٣٨٧ صفحة منها:
يقال على وجه التهديد لا
لأن
علمهم
يدخل ذلك في أن يكون خيرا ثمّ بين لهم ان الذين يعبدونهم لا يملكون لهم
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦٦
/ تم العثور في ٣٢٦٦ صفحة منها:
بالمنع راجعا إلى دعوى عدم وجوبها ، حتّى أنّه يجوز بقاء الواقعة بعد النسخ بلا حكم ،
لأنّ
ظاهر
كلامهم
في
أوثق الوسائل في شرح الرسائل
ميرزا موسى التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٧٣
/ تم العثور في ٦٣٠ صفحة منها:
الموضوعي على الحكمي تنبيها على موارد التعارض وتمييزا لما هو مضطرب كلمات الأصحاب
لأنّ
محلّ
كلامهم
في تقديم
دراسات في الحديث والمحدّثين
هاشم معروف الحسني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ٢٢١ صفحة منها:
توجيه الانسان إلى ما فيه صلاحه في دينه ودنياه ، ذلك
لأن
علمهم
مستمد من علم الرسول ومن كتاب الله الكريم
مبحث التعادل والتراجيح
جواهر العقول في شرح فرائد الأصول
محمّد رضا الناصري القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٣٦٨ صفحة منها:
الحكم بالاستحباب (مستند ظاهر ،
لأنّ
تأويل
كلامهم
) عليهمالسلام (لم يثبت حجيته إلّا
اذا
فهم من الخارج
تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنّان
الشيخ أبي عبدالله عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر آل سعدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥١
/ تم العثور في ٩٩٤ صفحة منها:
الكتاب (أَحَداً) وذلك
لأن
مبنى
كلامهم
فيهم على الرجم بالغيب والظن ، الذي لا يغني من الحق
8
9
10