Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : آية الولاية
نتائج البحث : آية الولاية
عدد النتائج : ١٧٠١
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٨٤
/ تم العثور في ٩٩١ صفحة منها:
» ، فمنصوب بفعل مضمر من لفظه ، كأنّك قلت :
ولا
أزعم زعماتك ،
أي
: هذا هو
ولا
أزعم زعماتك. ولم يظهر الفعل
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٢٨٤٧ صفحة منها:
، وبعقوبة الدنيا في إلزام الكفارة في رأي بعض الفقهاء. وسبب نزول
آية
(
وَلا
تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً
الوصائل الى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٦
/ تم العثور في ٥٢٢٢ صفحة منها:
لأن الاحباط به اتفاقي ، وببالي أنّي وجدت أو سمعت ورود الرواية في تفسير
الآية
: (
وَلا
تُبْطِلُوا
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة آل عمران
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٩
/ تم العثور في ١٥٧٢ صفحة منها:
: وهو على حذف مضاف
أي
ولا
تحسبن بخل الذين يبخلون. ابن عرفة : أو بقدره في الثاني :
أي
(
وَلا
يَحْسَبَنَّ
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٢٨٤٥ صفحة منها:
، ثنا أبى قال : سألت الحسن ، عن هذه
الآية
(
وَلا
تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا) قال : أمره أن يأخذ من
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ٥٥٥ صفحة منها:
الهمزة وضمها وكسرها وهو الحلف
أى
ولا
يتكلف الحلف أو لا يحلف أولو الفضل أن لا يؤتوا. ودل على حذف لا خلو
البيان في تفسير القرآن
آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ٣٨٠ صفحة منها:
إلى ما اقترحوه عليه من
الايات
،
ولا
تنفي عنه صدور المعجزة مطلقا ، ويدل على أن المراد هي
الايات
فاتحة الكتاب
البيان في تفسير القرآن
آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٣٨٦ صفحة منها:
المشركين إلى ما اقترحوه عليه من
الآيات
،
ولا
تنفي عنه صدور المعجزة مطلقا ، ويدل على أن المراد هي
الآيات
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
السيّد نور الله الحسيني المرعشي التستري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٨٢٨٣ صفحة منها:
ص.
الآية
٢. قال القاضي في تفسيره (ج ٤ ص ٨٥ طبع مصر)
اى
ليس الحين حين مناص ،
ولا
هي المشبهة بليس زيدت عليها
مناقب الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
أبي الحسن علي بن محمّد الشافعي [ ابن المغازلي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:
أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ) [
آیة
الولاية
]........ ٢٦٠ قوله تعالى
موسوعة الأسئلة العقائديّة
مركز الأبحاث العقائديّة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ١٩٦٦ صفحة منها:
آية
الولاية
: « حميد ـ عمان ـ ... » دلالتها على إمامة أمير المؤمنين
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٤٥١٥ صفحة منها:
ولا
خارجا من فيّ زور كلام (٣)
أي
ولا
خروجا (٤) ، وقال آخر : ٣٥٨٧ ـ كفى بالنّأي من أسماء كاف
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٩٢٤ صفحة منها:
وَلا
أَنْتَ) [طه : ٥٨]. فهذه ونحوها يتعيّن فيها إضمار العامل ،
أي
:
ولا
يأخذه نوم ، وليذهب ربّك
حاشية الكفاية
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
نعمتي ويقال تم الكلام
ولا
يقال كمل وقال تعالى وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا
الآية
ثم ان فرض كون أثر
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٩
/ تم العثور في ١٧٤١ صفحة منها:
ومنه : (
آياتٌ
مُحْكَماتٌ) (آل عمران : ٧) لإمكان «
آي
» ،
ولا
يقال إنه لطلب المشاكلة فقد قال تعالى
8
9
10