Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : جنس+المولود\
نتائج البحث : جنس+المولود\
عدد النتائج : ١٥١٠
تقويم البلدان
عماد الدين إسماعيل [ أبي الفداء ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
أمما لغاتهم مختلفة ، قيل : إنهم أهل ثلاثمائة لغة ، وفي جانبه الشمالي القيتق وهم
جنس
، وفي جانبه الجنوبي
أخبار نيل مصر
شهاب الدين بن العماد الأقفهسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
؛ فقيل لا تجوز به الطهارة ، لأنه ليس من
جنس
المياه ، بل هو نفس دابة فى البحر ، تتنفس وقت السحر ، فهو ليس
إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر
أبي العزّ محمّد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
ذلك. وأما الياء والواو فعلى ضربين : إن كانتا زائدتين وقبل كل واحدة منهما من
جنسها
وهو أن يكون قبل
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
العلم العلم ضربان : شخصي
وجنسي
. فالشخصيّ (١) هو الدّالّ على معيّن بلا قيد ، بل بمجرد وضع اللفظ
الترتّب
السيد محمّد رضا الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
بحال نفسها في مقابل الوحدة غير الحقيقية التي تكون الوحدة وصفا لها بحال متعلقها كالوحدة
بالجنس
أو النوع
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
ونائب الفاعل مستتر فيه يعود إلى منصوب كأن والتقدير وروي منصوبها ثابتا أيضا. لا التي لنفي
الجنس
(عمل
تعليقة موسّعة على فرائد الأصول للشيخ الأنصاري
التنقيح
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
تقرر من أن تعريف الموصول باعتبار العهد ، فمع عدم عهد فرد خاص ، يتعين حمل الكلام على العهد
الجنسي
، أما
دراسة حول المصحف المنسوب إلى الإمام في خزانة العتبة العلوية المقدّسة
مصحف أميرالمؤمنين علي عليه السلام بين المنزل والمفسّر
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الترتيب قبل توحيد شكل المصحف على
جنس
واحد ، من قبل الامام اذ كان كبيرا ومدونا على عهد رسول الله على اشكال
العدد الثالث [ 135 ] السنة الرابعة والثلاثون / رجب ـ رمضان 1439 هـ
تراثنا ـ العدد [ 135 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
مع
الجنسية
إلاّ مع قصد الأنواع. المستثنى : هو المذكور بعد (إلاّ) أو (٢) أخواتها مخرجاً أو غيره
العدد الرابع [ 136 ] السنة الرابعة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1439 هـ
تراثنا ـ العدد [ 136 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
التوحيد كلا الأمرين. __________________ (١) لا النافية
للجنس
، تسمّى لا التبرئة ؛ لأنّها تدلّ على
العدد الثاني [ 142 ] السنة السادسة والثلاثون / ربيع الآخرة ـ جمادى الآخرة 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 142 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
بِهِ المصدرَ فيكون (مِنْ) لبيانِ
الجِنْسِ
، أو محلَّ النُّطْقِ ، فيكون لابتداءِ الغايةِ»(١). ويبدو أنّ
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي ( الأخفش ـ الكوفيّون )
خطى متعثّرة على طريق تجديد النحو العربي
الدكتور عفيف دمشقيّة
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
التقليدي بدّ ـ ان يجاهر بنصب اسم (لا) النافية
للجنس
كيفما وقع ، بدلا من أن يلجأ إلى التقعّر والتعقيد فيقول
خطرة الطيف ، رحلات في المغرب والأندلس
خطرة الطيف
أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
أن أفضينا ولم نكد إلى المحل المقصود وهي دار قوراء نبهة البنية بالنسبة إلى
جنسها
(٥١٠) ... ساذجة بادية
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
ـ البقل [٦١] :
جنس
مندرج فيه النبات الرطب مما يأكله الناس والبهائم ، يقال فيه : بقلت الأرض وأبقلت : أي
رحلة الصَّفار إلى فرنسا
محمّد بن عبدالله الصفار الأندلسي التطواني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦٣
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
ماية. ويجتمع من ذالك مال ، ويعدونه لمن حصل له عذر ومنعه من القيام بما هو مكلف به ، ويعطون لكل
جنس
مما
88
89
90