Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اية الله السيد
نتائج البحث : اية الله السيد
عدد النتائج : ١٧٠١
المفصل في صنعة الإعراب
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٥
/ تم العثور في ٤٠٩ صفحة منها:
للضرورة. وفاعله ضمير المتكلم. والمصدر المنسبك من أن ومعمولها مفعول أبى
أي
أبى
الله
سموي. وبأم متعلق باسمو
كشف النّقاب عن مخدرات مليحة الإعراب
عبد الله بن محمّد أحمد الفاكهي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤
/ تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:
الصفة إلى موصوفها ،
أي
ذي الحول الشديد. وعقب الثناء على
الله
بالثناء على النبي عليه الصلاة والسّلام في
الجمل
محمّد بن محمّد النعمان العكبري [ الشيخ المفيد ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٢٣١ صفحة منها:
أم الوليد؟ الذى شرب الخمر وصلى بكم على سكر وهو سكران منها واستباح ما حرمه
الله
فيكم
أي
هذين تريدون
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٩
/ تم العثور في ١١٦٩ صفحة منها:
والله
» ، أو لإعلام السّائل ، «هل أكل زيد». فالإجابة :«
إي
والله
». أو لوعد الطالب ، مثل : «أطعم سميرا
تفسير ابن عربي
محي الدين بن علي بن أحمد بن عبدالله الطائي الحاتمي [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٨٧٨ صفحة منها:
». [٦ ـ ٨] (تِلْكَ
آياتُ
اللهِ
نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ
اللهِ
وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٤١
/ تم العثور في ٧٠٩ صفحة منها:
: أشباه. وعن الزهريّ : لا تُناظرْ بكلام
الله
ولا بكلام رسول
الله
، صلىاللهعليهوسلم ،
أي
لا تقابل به ولا
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٣٦٥ صفحة منها:
كلام
الله
عز وجل على ذلك. فالدعاء في
الآية
بمعنى التسمية التي تتعدى إلى مفعولين
أي
: سمّوه
الله
، أو
من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة المائدة
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ١٤٧٥ صفحة منها:
فنوفّيهم أجورهم (١). قال أبو جعفر : والمعنى واحد
أي
فيوفيهم
الله
أجورهم. (ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٨٧٦ صفحة منها:
هذا القول ورآه من قبيل المضاف ،
أي
(سبحان
الله
) حذف المضاف إليه وأبقى المضاف على حاله من التجرد عن
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ٥٩٥ صفحة منها:
أشبه من الأول ، لأن «أيا» في النداء أكثر من «هيا». وقالوا : «هما
والله
لقد كان كذا»
أي
: أما
والله
القواعد الفقهيّة
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٤
/ تم العثور في ٧٢٣ صفحة منها:
قوله تعالى (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا) إلخ : ان هذه
الآية
مشافهة
الله
لنبيه صلىاللهعليهوآله
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٢٩٤ صفحة منها:
السماع عادله
اي
كان
له
عديلا في انه لا يقدم عليه الّا بثبت فالاشارة بذلك الى ما شذّ من مجيء مصدر فعّل من
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٥٧٩ صفحة منها:
زيدا ، ومررت بأخيك
أي
زيد. (وإي) للإيجاب ، يقول المستخبر : هل كان كذا؟ فيقال :
إي
والله
، وإي لعمري
إيجاز البيان عن معاني القرآن
محمود بن أبي الحسن النّيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٨٩٨ صفحة منها:
وفي «أنا» ضمير الشأن والحديث
أي
: لكن أنا الشأن. والحديث ،
الله
ربّي (١). ٤٤ (هُنالِكَ
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٧٥٧ صفحة منها:
. (٩٣) ٧٠ ـ ٧١ تفسير قوله تعالى : (فمن افترى على
الله
الكذب من بعد ذلك ...)
الآية
88
89
90