نتائج البحث : وصل إلى

عدد النتائج : ١٧٣٦

معارج الأصول

المحقق الحلّيفيأصول الفقه

الصفحة : ٨٥ / تم العثور في ١٤١ صفحة منها:

: أن يكون الثاني معطوفا : فان لم يكن معرفا أفاد غير ما أفاده الاول كقوله : صل ركعتين وصل ركعتين. ( وان

اليواقيت الحسان في تفسير سورة الرّحمن

آية الله مجد الدّين النّجفي الإصفهانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٩٣ / تم العثور في ٨٥ صفحة منها:

الجملتان بالرحمن بالوصل المعنوي لما علم أن الحسبان حسبانه والسجود له لا لغيره ، كأنه قيل الشمس والقمر

العدد الثالث [ 28 ] السنة السابعة / رجب 1412 هـ

تراثنا ـ العدد [ 28 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قمفيمجلّة تراثنا

الصفحة : ٢٢١ / تم العثور في ١٥٣ صفحة منها:

: وللكفعميِّ عفا الله عنه : جَنّةُ الوَصلِ لا تُنالُ لِصَبٍّ إنْ يَكُنْ عِندَ صَبِّهٍ

معجم أعلام الشيعة

السيّد عبد العزيز الطباطبائيفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٢٣٣ / تم العثور في ٢٧١ صفحة منها:

تلخيص مجمع الآداب ٣ / ١٦٤ رقم ٢٠٨٣ . وفي ذيل تاريخ دمشق لابن القلانسي ص ٨٣ هكذا : وصل الأمير المظفر

الكافية في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط

جمال الدين ابن الحاجبفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٧٩ / تم العثور في ٦١ صفحة منها:

فلأنّه نقل حركة همزة القطع لما وصل ، بخلاف (الم (١) اللهُ)(٤) فإنّه لمّا وصل التقى ساكنان. وزيادة الألف

تأويل مشكل القرآن

أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٣٤ / تم العثور في ١٩٨ صفحة منها:

، وهو لأبي ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص ٤٦ ، ولسان العرب (ربب) ، (وصل) ، ومقاييس اللغة ٢ / ٣٨٣

محاضرات عقائدية

المستشار الدمرداش بن زكي العقاليفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٦٠ / تم العثور في ١١٤ صفحة منها:

، والتي شهد الله لها بذلك ، ويبدو لي أنّ الله تعالى أراد أن يبيّن همزة الوصل بين انتهاء إمامة بني إسرائيل

تصحيح الوجوه والنضائر

أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٨٨ / تم العثور في ٣١٩ صفحة منها:

الصلاة (١) أصلها الدعاء ؛ صليت إذا دعوت ، قال الشاعر : وقابلها الريح في دنّها وصلّ

الكافي في أصول الفقه

السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيمفيأصول الفقه

الصفحة : ٦٦٠ / تم العثور في ٦٧٥ صفحة منها:

السيد المرتضى في الذريعة ، وصريح المحقق الثاني. مؤيدا بما عن النهاية من أنه قول من وصل إلينا كلامه من

خلاصة الأصول

غلامحسين التبريزيفيأصول الفقه

الصفحة : ٨٧ / تم العثور في ١٠١ صفحة منها:

يقينا أنهم لم يكونوا تابعين للأهواء ولا للتقليد بل لم يكونوا منقادين إلا ما وصل إليهم من مولاهم ولم تكن

العدد الثالث [ 18 ] ـ السنة الخامسة ـ محرّم 1410 هـ

تراثنا ـ العدد [ 18 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قمفيمجلّة تراثنا

الصفحة : ١٧ / تم العثور في ١٣٨ صفحة منها:

الأسفرايني ني حاشيته على لفوائد الضيائية ما لفظه : وقال في «ص» تنوين «صه» للفرق بين الوصل والوقف ، فعند الوصل

التطبيق الصّرفى

الدكتور عبده الراجحيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢٥ / تم العثور في ٩٥ صفحة منها:

الأول ، وألف الوصل والتاء من الفعل الثانى ، وألف الوصل والسين والتاء من الفعل الثالث ، ويبقى مع ذلك

طبّ الأئمة عليهم السلام

أبي عتاب عبد الله بن سابور الزياتفيالطّب

الصفحة : ١٠٣ / تم العثور في ١٢٦ صفحة منها:

مصيبة لم نصب بمثلها قط وما ذاك؟ فاخبرناه بالقصة فقال ليونس قم فتطهر وصل ركعتين ثم احمد الله واثن عليه

قاعدة لا ضرر ولا ضرار

الشيخ فتح الله النمازي الشيرازي [ شيخ الشريعة الإصفهاني ]فيأصول الفقه

الصفحة : ٢٦ / تم العثور في ٥٢ صفحة منها:

من أنا نعلم أن حدیث الضرر مثلاً کغیره وصل إلیهم کما وصل إلینا، ولم یکن فی زمانهم مقترناً بقرینة ظهرت

كتاب العين

الخليل بن أحمد الفراهيديفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢٨١ / تم العثور في ١٩٨ صفحة منها:

(الأزهري :) سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : وصل إلى

معارج الأصول

اليواقيت الحسان في تفسير سورة الرّحمن

تراثنا ـ العدد [ 28 ]

معجم أعلام الشيعة

الكافية في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط

تأويل مشكل القرآن

محاضرات عقائدية

تصحيح الوجوه والنضائر

الكافي في أصول الفقه

خلاصة الأصول

تراثنا ـ العدد [ 18 ]

التطبيق الصّرفى

طبّ الأئمة عليهم السلام

قاعدة لا ضرر ولا ضرار

كتاب العين

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : وصل إلى