Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شر ابن معطي
نتائج البحث : شر ابن معطي
عدد النتائج : ١٦٩٦
الرّحلة الحجازيّة
أوليا چلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
، وعبد الله بن سعد بن الصرح ، وأبو قحافة والد الصديق أبي بكر والذى كان مكفوف البصر. وقد آحضره ،
إبنه
وصف الأرض المقدّسة في فلسطين
دانيال الراهب
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
قمنا بزيارة تلك الأماكن دون أن نقابل الكفار (١). أو البهائم المتوحشة ، ولم نواجه أي نوع من
الشر
الرحلة إلى مصر والسودان والحبشه
أوليا چلبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٢٢٧ صفحة منها:
عشرين عاما ، وقد رأى جزاء ما اقترفه من مظالم ، فقد تناثر لحمه وأسنانه بدون سبب ، ولما هلك تولى بعده
ابنه
أضواء على أدعية النبي الأعظم في أيام شهر رمضان المبارك
عامر الحلو
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
كالصديق ، قال تعالى : ( وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقًا ) ١ . و [ الأشرار جمع
شَرّ
، وشرير ، وهو : كثير
من سورة الواقعة إلى سورة الناس
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٢١
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
(وَمِنْ
شَرِّ
غاسِقٍ :) الواو حرف عطف ، من
شر
: جار ومجرور متعلقان ب (أعوذ) ، مضاف ، غاسق : مضاف
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي والعشرين حتّى الجزء الثلاثين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
) متعلقان بالفعل (الْفَلَقِ) مضاف إليه والجملة مقول القول. (مِنْ
شَرِّ
ما خَلَقَ)(٢) (مِنْ
شَرِّ
) الجار
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٩
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
سورة الفلق [ مسألة ] وربما قيل في قوله تعالى ( مِنْ
شَرِّ
ما خَلَقَ ) إن ذلك يدل على أن
الشر
من
علم البيان
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
و «غمامة» و «ليث
الشرى
» و «حمام». فالمشبه هنا الممدوح ، والمشبه به هو «البدر» مرة ، و «البحر» مرة
كتاب اللمع في الرّد على أهل الزّيغ والبدع
أبي الحسن الأشعري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
منه) (٦)؟ قيل له : من الخير منه متفضلا (٧) به فهو خير من الخير ، فان قال : فأيما
شر
:
الشر
، أو من
غاية المرام في علم الكلام
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
، فإن قيل : قد صادفنا في العالم خيرا وشرا ، وكل واحد منهما يدل على مريد له ، ولا محالة أن مريد
الشر
لا
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
عمله ، وكلّ عامل يعمل على نيّته.» (١) بتقريب أنّه يدلّ على أنّ نيّة الكافر
شرّ
أزيد من
شرّ
عمله
الغذاء دواء
أحمد الوائلي
في
الطّب
الصفحة :
٣٢٧
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
الأيسر إلى
الشريان
الأبهر عبر دسام الأبهر ، ومن البطين الايمن إلى
الشريان
الرئوي عبر دسام الرئوي . يذهب
القرآن الكريم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٤
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ ١ مِن
شَرِّ
مَا خَلَقَ ٢ وَمِن
شَرِّ
جواهر القرآن ودرره
أبو حامد الغزالي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
* مِنْ
شَرِّ
ما خَلَقَ* وَمِنْ
شَرِّ
غاسِقٍ إِذا وَقَبَ* وَمِنْ
شَرِّ
النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ* وَمِنْ
وهو محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من الحكماء والمتكلمين
المحصّل
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٥٣٣
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
الانفعال فتكون وجودات محضة وخيرات محضة. والجسمانيات مركبة من مادة وصورة والمادة منبع العدم
والشر
والخير
87
88
89