Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لسان+العرب+ابن+منظو
نتائج البحث : لسان+العرب+ابن+منظو
عدد النتائج : ١٦٩٨
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ٣٢٩ صفحة منها:
هي القواعد
العربيّة
المستفادة من الاستقراء القطعيّ ، واتّفاق أهل
العربية
او التبادر بضميمة أصالة
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٢٧٥ صفحة منها:
الحروف المطبقة وهي ضد الحروف المنفتحة ، سميت لأنه انطبق على مخرجها من
اللسان
ما حاذاه من الحنك وذلك غاية
غاية الأصول في شرح كفاية الأصول
السيّد علي السيّد آقا ميري الدزفولي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
الحقيقة الشّرعية في
لسان
النّبي صلىاللهعليهوآله إلّا أن الانصاف أن منعها في
لسانه
ولسان
تابعيه مكابرة
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٢٤
/ تم العثور في ٢٨٢ صفحة منها:
سكنوا البلاد
العربيّة
سنوات متمادية كالأزهرى وغيره ويكفي لإثبات التبادر عند أهل
اللسان
ما حكاه المفسّرون
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
بل المراد منه هو تبادر شيء عند الرجوع الى اهل
اللسان
مثلا يرجع في دلالة انما على الحصر الى
العرب
وهنا
دراسات في علم الأصول
آية الله السيّد علي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
شخص النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بل يكفي إذا تحقّق ذلك في
لسانه
ولسان
تابعيه من حيث المجموع. ولا
رحلتان إلى الحجاز ونجد
محمد بهجة البيطار ومحمد سعود العوري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
: (١) نظام جمعية
لسان
القرآن باكستان. (٢) الأخذ بالأساليب الصحيحة لتعليم
العربية
. (٣) النهوض بالمدارس
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
القرآن بأهله وبمن خوطب به ينافي كونه معجزة ترشد الخلق إلى الحق فلو لم يكن له ظهور يعرفه أهل
اللسان
لاختل
بوارق القهر في تفسير سورة الدّهر
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
والوجود في
اللسان
، هو الوجود التلفّظيّ الدليليّ ، فالسماء مثلا لها وجود في عينها ونفسها وهو
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩٦
/ تم العثور في ١٧٠ صفحة منها:
جميع ما دلّ من إجماع العلماء وأهل
اللسان
على حجّية الظاهر بالنسبة إلى من قصد إفهامه جار في من لم يقصد
بدايع الاصول
السيد علي الشفيعي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
باتفاق أهل
العربية
في معنى (الى) ومفاده فلا بد أولا من النظر في أن اتفاق أهل
اللسان
في مورد هل هو حجة أو
كتاب في المعدة وأمراضها ومداواتها
أحمد بن ابراهيم بن أبي خالد ابن الجزّار القيرواني [ ابن الجزّار ]
في
الطّب
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
درهم. فتدق الأدوية وتنخل وتعجن بماء
لسان
الحمل. ويتخذ من ذلك قرصة. وزن القرص مثقال ويسقى قرصة بما
منهاج الأصول
محمّد ابراهيم الكرباسي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ١١٢ صفحة منها:
غير
عربية
وهذه الالفاظ
عربية
قد جرت على
لسان
الشارع ووضعها لتلك المعاني فتكون حقائق شرعية. وعليه فلا
رحلتي من الظلمات إلى النّور
السيد عبد الكريم هاشمي نجاد
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
وأيضاً يقول الدكتور غوستاف لوبون في كتابه حضارة الاسلام
والعرب
: « كان المسلمون ملمون بقواعد الحفاظ علىٰ
مشارق الأحكام
المولى عبد الصاحب محمد النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
العربية
في أكثر العقود أيضا ، لما ذكر ، وعدم اللحن في الإعراب ، بل
عربية
جميع أجزاء العقد الداخلة في
86
87
88