Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : يا+على+اردده
نتائج البحث : يا+على+اردده
عدد النتائج : ١٧٠١
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٣٤٦ صفحة منها:
حجة. ٣٨ ـ (فَأَوْقِدْ لِي
يا
هامانُ
عَلَى
الطِّينِ) أي اصنع لي الآجرّ. (فَاجْعَلْ لِي) منه (صَرْحاً
المعجم الأصولي
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ١٠٩٩ صفحة منها:
وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ * أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ
يا
حَسْرَتى
عَلى
ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ ... ) (١٣
نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه
تفسير الخزرجي
أبي جعفر أحمد بن عبدالصمد بن عبدالحق الخزرجي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٢٨٤ صفحة منها:
: لم نعرف حين أعطيناك العهد أنه يسرق. و (
يا
أَسَفى
عَلى
يُوسُفَ) أي : حسرة
عليه
، والأسف أشد الحسرة
العدد الثاني [ 142 ] السنة السادسة والثلاثون / ربيع الآخرة ـ جمادى الآخرة 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 142 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٢٩٨ صفحة منها:
للمفاعلة أربعة مصادر ، اثنان منها شائعان وهما ما ذكره المصنّف. والثالث : (فِيعال)
باليا
ء وهو
على
القلائد الجوهريّة في تاريخ الصالحيّة
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٦٣٣ صفحة منها:
وظلك
يا
(مقرى)
علي
ظليل (دمشق) فلي شوق اليها مبرح وان لج واش أو ألح عذول
نزهة الأنام في محاسن الشام
أبي البقاء عبدالله بن محمد البدري المصري الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٧٣
/ تم العثور في ٢٩٧ صفحة منها:
هل ابيتن ليلة وظلك
يا
(مقرى)
عليّ
ظليل (دمشق) فلي شوق اليها مبرح
حوار مع الشيخ صالح بن عبد الله الدرويش ( القاضي بالمحكمة الكبرى بالقطيف ) حول تأمّلات في نهج البلاغة
حوار مع الشيخ صالح بن عبد الله الدرويش
جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
، وقد ورد في المثل : «إيّاك أُعني واسمعي
يا
جارة».
على
أنّ المراد من الجهل في العبارة هو الجهل بأسرار
المعرفة والمعرّف
حسام الدين أبو المجد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
فقلت : وضعت يدك
يا
صاحبي
على
الجرح الأعظم ، وذكرت المصاب الجلل ، وإنّي بتوفيق الله عزّ ذكره لمبيّن
الفوائد المدنيّة
محمّد أمين الإسترابادي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٥٧٨ صفحة منها:
وهو
عليّ
بن أبي طالب عليهالسلام قال السائل :
يا
أبا جعفر كان هذا أمر خاصّ لا يحتمله العامّة؟ قال
يبحث عن عصمة الأنبياء ويعالج الأدلّة المخطئة لها
عصمة الأنبياء عليهم السلام في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٣٠١ صفحة منها:
:
يا
رب رد راكبي محمداً
أردده
ربي واصطنع عندي يداً
الأربعون حديثاً عن الإمام الرضا في الإمام المهدي عليهما السلام
الشيخ محمّد جواد المروّجي الطبسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٤
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
ء المروي عن الصادق الذي يقول في آخره بمحمد
يا
الله صلوات الله عليهم ) :
على
أبي الحسن الرضا
عليه
السلام
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٢٣٦ صفحة منها:
البيض خاصة. وبناء عِيسَة : فُعْلة
على
قياس كُمْتَة وصُهْبَة ، ولكن قبح
اليا
ء بعد الضمة فكسرت العين
على
إعجاز البيان في تفسير اُمّ القرآن
صدر الدين القونوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
كان
اليا
ء والنون في «الّذين» للجمع ، لأعيد إليه حين الجمع
اليا
ء الأصليّة المحذوفة
على
جاري العادة في
الذخر في علم الأصول
السيّد أحمد النجفي الأردبيلي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٧٤
/ تم العثور في ٨١٤ صفحة منها:
ويعمّهم بصيغته أو لا؟ ، وأنت خبير بأنه لا يعقل النزاع في عموم صيغة الخطاب في قوله : «
يا
أيها الناس»
على
ما
دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني
الدكتور أحمد جمال العمري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٤٠٤ صفحة منها:
وَارْتَقِبُوا إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ) [هود : ٩٣] قال شعيب بعد أن يئس من استجابتهم ـ
يا
قوم (اعْمَلُوا
عَلى
85
86
87