Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معرفة+المعاد
نتائج البحث : معرفة+المعاد
عدد النتائج : ١٦٩٢
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٣
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
والبدل ينقسم بالنّظر إلى التعريف والتنكير أربعة أقسام :
معرفة
من
معرفة
(١). ونكرة من نكرة
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
نكرة كان أو
معرفة
نحو أى رجال وأى رجلين وأى الرجال وأى الرجلين وفهم منه أيضا أنها تضاف للمفرد
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
، فلهذا استغني بالمضمرات عن الأسماء الظاهرة. واعلم أن المنادى
المعرفة
فيه اختلاف فمن النحويين من يقول
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
المختصّ فإنّه أعرف المعارف فإنّه لا يتناول إلا واحدا. فصل :
والمعرفة
(١) ما خصّ الواحد بعينه إمّا شخصا
كتاب الإقتراح في علم أصول النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
فصل [فى حكم
معرفة
اللغة والنحو والتصريف ، ثم التواتر والآحاد والرواة] ملخص من «المحصول» للإمام
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٧
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
والضمير
معرفة
، وقد دخلت عليه ربّ ؛ فبطل القول بأنها لا تدخل إلّا على النكرات. قلت : لا نسلم أن
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
اختلفوا في ان المفرد
المعرّف
هل هو حقيقة في تعريف الجنس مجاز في غيره من العهد والاستغراق كما عن غير واحد
دراسة حول الإمام علي (ع) ومنهج الإمامة
معراج الهداية
الدكتور سعيد يعقوب
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
. ونشير هنا إلى أنّ معرفته عياناً تنطلق من
معرفة
النفس التي تفيد
معرفة
الحقائق المتعينة في الأحوال ، لذلك
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٢
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
«والمضاف إلى
المعرفة
مثل العلم». فيه نظر من جهة أنّ قولك : «غلام الرجل» (١) مضاف إلى
المعرفة
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
ومائة في __________________
معرفة
القراء ١ / ١٢١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٠٠ ، وغاية النهاية ١ / ١٥٧
سرّ الفصاحة
أبي محمّد عبد الله بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
فصل فيما يحتاج مؤلف الكلام إلى معرفته الذي يحتاج مؤلف الكلام إليه من
معرفة
اللغة التي هي لغة
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
لمفهم اثنين
معرّف
بلا تفرّق أضيف كلتا وكلا (لمفهم اثنين) لفظا
موصل الطلاب
الشيخ خالد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
وقعت بعد اسم غير خالص من شائبة التعريف والتنكير بأن كانت النكرة قريبة من
المعرفة
بالصفة أو كانت
المعرفة
الأصول العامّة للفقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
مما يحتاج إلى
معرفة
، وربما كانت معرفته أشق من
معرفة
فرد أو أفراد ، لاحتياجها إلى استيعاب جميع
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٩
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
المعرّف
(١) ، نحو «أيّ زيد ، وأيّ عمرو عندك» ، بمعنى : أيّ الرّجلين ، قيل : ولا تأتي إلّا في الشّعر
83
84
85