Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اصل+اللغة+العبرية
نتائج البحث : اصل+اللغة+العبرية
عدد النتائج : ١٦٩٣
العدد الثالث [ 123 ] السنة الواحد والثلاثون / رجب ـ رمضان 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 123 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
ءً لأسقي به فأجازني أي أعطاني ذلك ، فالطالب للحديث يستجيز العالم علمه»(٥). والإجازة في
الأصل
مصدر (أجاز
تاريخ المدينة
قطب الدين الحنفي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
العماليق أحدا بلغ الحلم فقدموا فقتلوهم __________________ (١) كلمة غير واضحة
بالأصل
. (٢) هو عبد الله
الأماکن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمکنة
الحازمي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
: ونحن منعنا يوم عينين منقرا ولم ننب في يومي جدود عن
الأصل
بقيع الغرقد
الشيخ محمّد أمين الأميني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
، الواحد حش بالفتح ،
وأصله
من الحش : البستان ، لأنّهم كانوا كثيراً ما يتغوطون في البساتين ، ومنه حديث عثمان
عيون أخبار الرضا عليه السلام
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
(١) الغلول : خیانة الفیء ، والغلول فی المغنم
أصله
أنّ الرجل کان إذا اختار من المغنم شیئاً غلّه ، أی أدخله فی
نظرة في كتاب الصراع بين الإسلام والوثنيّة لعبدالله علي القصيمي
العلامة الأميني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
__________________ (١) البقرة : ١١ ـ ١٢. (٢) الأُستاذ أحمد زكي «المؤلف». (٣)
أصل
الشيعة وأُصولها ، لشيخنا العلّامة الشيخ
الجمل
محمّد بن محمّد النعمان العكبري [ الشيخ المفيد ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
وانطلقا حيث شئتما وان أحببتما فأقيما عندي حتى
أصل
أرحامكما فقالا يا أمير المؤمنين نحن نبايع فبايعا
الفقه والمسائل الطبيّة
الشيخ محمد آصف المحسني
في
الفقه
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
ثانياً فلاَنه من جملة ما دلّ على إصالة البراءة ، وهو
أصل
ينفي الحكم وليس بمثبت لحكم تكليفي ولا لحكم وضعي
كتاب الجمع بين رأيي الحكيمين لأبي نصر الفارابي
الدكتور علي بو محلم
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
المشبه به. ومتى نظرنا بعين النصفة في هذا الامر ، علمنا ان هاهنا قوة
واصلة
بين البصر والمبصر؛ وان من شنع
نزهة الأنام في محاسن الشام
أبي البقاء عبدالله بن محمد البدري المصري الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
ومن السياج شجرة يقال لها (الزيزفون) (٢) لها زهر __________________ (١) كانت في
الاصل
(طريفان) وفي
أنوار الولاية الساطعة في شرح الزيارة الجامعة
السيّد محمّد الوحيدي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
والسهو والنّسيان لطهارتهم
الأصلية
وأنفسهم القدسية ولكونهم مخلوقين من نور الله ومؤيدين بروح القدس ـ الذي
اللّمعات العرشيّة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٤٧
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
أنّ لكلّ نوع من الأنواع الجسمانية فردا كاملا في عالم الإبداع وأنّه هو
الأصل
والمبدأ لسائر أفراد هذا
كشف الغمّة في معرفة الأئمّة
أبي الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الاربلي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٤٩٠
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
وأصل
المثل ان رجلا كانت له نعجة (وهي الأنثى من الضأن) عجفاء (اي مهزولة) وكان رعامها يسيل ، فقال : ودكها
أخبار الزّمان
أبو الحسن علي بن الحسين بن علي الهذلي المسعودي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
__________________ (١) في
الاصلين
احد. (٢) فيهما : خمس ملوك. (٣) في ت : مطيعا. (٤) فيهما : وأشرها. (٥) ت : الفساد
منتقلة الطالبيّة
أبي إسماعيل بن إبراهيم بن ناصر بن طباطبا
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣٧
/ تم العثور في ٥٩ صفحة منها:
ثم من أولاد الحسن بن __________________ (١) فى
الأصل
(قياما نكلاه) والتصحيح على ما ذكره ابن فندق
83
84
85