Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معرفة+المعاد
نتائج البحث : معرفة+المعاد
عدد النتائج : ١٦٦٠
دراسة حول الإمام علي (ع) ومنهج الإمامة
معراج الهداية
الدكتور سعيد يعقوب
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
. ونشير هنا إلى أنّ معرفته عياناً تنطلق من
معرفة
النفس التي تفيد
معرفة
الحقائق المتعينة في الأحوال ، لذلك
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٢
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
«والمضاف إلى
المعرفة
مثل العلم». فيه نظر من جهة أنّ قولك : «غلام الرجل» (١) مضاف إلى
المعرفة
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
ومائة في __________________
معرفة
القراء ١ / ١٢١ ، وميزان الاعتدال ١ / ٢٠٠ ، وغاية النهاية ١ / ١٥٧
سرّ الفصاحة
أبي محمّد عبد الله بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
فصل فيما يحتاج مؤلف الكلام إلى معرفته الذي يحتاج مؤلف الكلام إليه من
معرفة
اللغة التي هي لغة
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
لمفهم اثنين
معرّف
بلا تفرّق أضيف كلتا وكلا (لمفهم اثنين) لفظا
موصل الطلاب
الشيخ خالد الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
وقعت بعد اسم غير خالص من شائبة التعريف والتنكير بأن كانت النكرة قريبة من
المعرفة
بالصفة أو كانت
المعرفة
الأصول العامّة للفقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
مما يحتاج إلى
معرفة
، وربما كانت معرفته أشق من
معرفة
فرد أو أفراد ، لاحتياجها إلى استيعاب جميع
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٩
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
المعرّف
(١) ، نحو «أيّ زيد ، وأيّ عمرو عندك» ، بمعنى : أيّ الرّجلين ، قيل : ولا تأتي إلّا في الشّعر
واسط في العصر العباسي ـ دراسة في تنظيماتها الإدارية وحياتها الإجتماعيّة والفكريّة 324 ـ 656 هـ / 953 ـ 1258 م
واسط في العصر العباسي
د. عبد القادر سلمان المعاضيدي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
وتتلمذ عليه عدد من __________________ (١) الذهبي ،
معرفة
القراء ، ١ / ٢٧٠. (٢) ن. م ، ١ / ٢٧٠. ابن
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
بالتنوين دلالة عليه. فأما صه ومه فإنما كسرت أواخرهما مع التنوين في النكرة وقد كان آخرهما ساكنا في
المعرفة
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
، ثم تذكرت ، فقلت : بحمار. وحقه أن تقول : بل حمار. [قال أبو الفتح] : ويجوز أن تبدل
المعرفة
من
المعرفة
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٤
/ تم العثور في ١٢٣ صفحة منها:
أعطيتكم زيدا. واعلم أنّ أنت وأنا ونحن وأخواتهن يكن فصلا ومعنى الفصل أنهن يدخلن زوائد على المبتدأ
المعرفة
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٣٥
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
الإشارة (٣) والمنادى النكرة المقصودة (٤) ، ثمّ الموصول
والمعرّف
بـ «أل» (٥). (وهما في درجة واحدة) أمّا
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
كانا جميعا غير معلومين ، ولم يصلح ذلك فى
المعرفة
؛ لأن
المعرفة
موقّتة معلومة ، وفعلها (٦) غير موافق
القواعد التطبيقية في اللغة العربيّة
الدكتور نديم حسين دعكور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٣
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
» نكرة وهي المبدل منه و «حدائق» نكرة وهي البدل. ـ تبدل
المعرفة
من النكرة. نحو قوله تعالى : (إِلى
82
83
84