نتائج البحث : ذو+القرنين

عدد النتائج : ١٦٥٩

منهاج الأصول

محمّد ابراهيم الكرباسيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٤٩ / تم العثور في ٢٨ صفحة منها:

بمعنى ذو النفس الناطقة ولم يؤخذ بمعنى الادراك أو التكلم وعليه حينئذ يطلق عليه الفصل حقيقة ويتوجه المحذور

التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة

شمس الدين السخاويفيرجال الحديث

الصفحة : ٣٣٧ / تم العثور في ٥٣ صفحة منها:

عشرين ومائتين. ١٢٠٨ ـ ذو البجادين المزني : صحابي من المهاجرين السابقين ، واسمه عبد الله ، عده بعضهم في

تقريرات بحث سيّدنا المحقّق آية الله العظمى الشهيد السيّد محمّد باقر الصدر قدّس سرّه

جواهر الأصول

محمّد إبراهيم الأنصاريفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٥٠ / تم العثور في ٦ صفحة منها:

ليس بحيثية كونهم عقلاء ، بل بحيثية كونهم ذوي مصلحة يعني بحيثية غير ثابتة بالنسبة الى المولى جزماً

منهاج الصالحين ـ المعاملات

فتاوى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستانيفيالفقه

الصفحة : ٣٣٦ / تم العثور في ٢٦ صفحة منها:

الاِمامية فيُردّ الزائد على ذوي الفروض كالبنت في الفرض ، فترث النصف بالفرض والنصف الاخر بالردّ. هذا إذا

الصحابة في القرآن والسنّة والتاريخ

فيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٢٩ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

العاص ، وهي واضحة لا لبس فيها ولا غموض ، كما جاء في الرواية التالية : ( وقد كان ذو الكلاع سمع عمرو بن

بحوث في أصول الفقه تقريراً لبحث آية الله العظمى السيد محمد الحجة الكوه كمري التبريزي

المحجّة في تقريرات الحجّة

آية الله الحاج آقا علي الصافي الگلپايگانيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٢٢ / تم العثور في ١٣ صفحة منها:

«ذو» وتارة يكون اشتقاق. فعلى هذا لا يصحّ أن يقال : «زيد ضرب» فلا بدّ في مصححيّة الحمل من أن يقال

الأصول في علم الأصول

ميرزا علي الإيرواني النجفيفيأصول الفقه

الصفحة : ١١ / تم العثور في ٣٥ صفحة منها:

عن ثلاث ، وهي : الذوات ، وحركات الذوات ، والروابط وهي النسب بين تلك الذوات والحركات. ونعني بالذوات

الأنوار الإلهية في المسائل العقائدية

آية الله الميرزا جواد التبريزيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٤٨ / تم العثور في ١١ صفحة منها:

بن سليمان بن مالك بن أفصى ، قال ابن إسحاق : كان يعمل بيديه جميعاً فقيل له ذو اليدين وشهد بدراً

الأنوار البهيّة في القواعد الفقهيّة

السيّد تقي الطباطبائي القمّيفيأصول الفقه

الصفحة : ١٠١ / تم العثور في ٦ صفحة منها:

: ان المصدر لا يحمل على الذات فلا بد من تقدير (ذو) فيكفي كونهم انجاس بالعرض أي ان المشرك ذو نجاسة ويرد

منّة المنّان في الدفاع عن القرآن

السيد محمّد الصدرفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٩٧ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

. والحب مصداق منها. باعتباره أجزاء صغيرة من النبات. بينما قال تعالى في سورة الرحمن (١) : (وَالْحَبُّ ذُو

شرح الكافية البديعية

صفي الدين الحلّيفيالشعر والأدب

الصفحة : ١٨٠ / تم العثور في ١٢ صفحة منها:

أن يبتدئ المتكلم أو الشاعر بذكر جمل من الذوات غير مفصّلة (٢) ، ثم هو يخبر عنها بصفة واحدة من الصفات

بداية الوصول في شرح كفاية الأصول

بداية الوصول

آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضيفيأصول الفقه

الصفحة : ٧٥ / تم العثور في ٨٧ صفحة منها:

الجسم بنفسه ، بل انما يحمل على الجسم بواسطة اما لفظ ذو فيقال : الجسم ذو بياض ، أو مشتق ينتزع منه ويحمل

الرّفق في المنظور الإسلامي

ابو زلفى الخزاعيفيالأخلاق

الصفحة : ٢٧ / تم العثور في ٦ صفحة منها:

وبدرجات متفاوتة هي على قدر هِمّة الساعين إليه. ذو حظٍ عظيم : ولأجل هذه الحقيقة القائمة بين الناس نرى

شرح زيارة الغدير

السيّد عبدالمطلب الموسوي الخرسانفيالعرفان والأدعية والزيارات

الصفحة : ٤٠٥ / تم العثور في ٣٣ صفحة منها:

يختص لنفسه من الخمس بسهم ، ويعطي ذوي قرباه سهماً آخر ، وآنَّ أبا بكر جعل هذين السهمين للمسلمين

جامع المقدّمات

جمع من العلماءفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٣٩٩ / تم العثور في ١٤ صفحة منها:

» و «ذُو» بمعنى الّذي في لغة بني طيّ كقوله : فَإنَّ الْماءَ ماءَ أبي وَجَدّي

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : ذو+القرنين

منهاج الأصول

التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة

جواهر الأصول

منهاج الصالحين ـ المعاملات

الصحابة في القرآن والسنّة والتاريخ

المحجّة في تقريرات الحجّة

الأصول في علم الأصول

الأنوار الإلهية في المسائل العقائدية

الأنوار البهيّة في القواعد الفقهيّة

منّة المنّان في الدفاع عن القرآن

شرح الكافية البديعية

بداية الوصول

الرّفق في المنظور الإسلامي

شرح زيارة الغدير

جامع المقدّمات

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : ذو+القرنين