Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الأمام+الصادق+كما+عرفة+علماء+الغر
نتائج البحث : الأمام+الصادق+كما+عرفة+علماء+الغر
عدد النتائج : ١٧٠٣
الهداية في شرح الكفاية
مطبعة الآداب
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠٤
/ تم العثور في ٤٦٩ صفحة منها:
المعارضة إلّا انه جمع لا يساعد عليه
العرف
ولا العقل من بعض الجهات
كما
سيجىء (ولعل
العرف
يساعد على الوجه
غاية الأصول في شرح كفاية الأصول
السيّد علي السيّد آقا ميري الدزفولي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ٤٢١ صفحة منها:
عرفا أوسع دائرة من موضوعه عقلا ،
كما
لو فرض أنه يحكم بارتفاعه ولكن
العرف
يحكمون ببقائه وأمثلته كثيرة
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ٢٩١ صفحة منها:
الاستصحاب كسائر الخطابات
العرفيّة
منزّل على المفهوم
العرفي
، والنقض
العرفي
يدور مدار بقاء الموضوع
العرفي
كما
الموجز في أصول الفقه ـ دورة أصوليّة موجزة للمبتدئين في هذا العلم
الموجز في أصول الفقه
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
عرفهم ، فما علم حاله في عرفهم جرى الحكم بذلك عليه ، وما لم يعلم يرجع فيه إلى
العرف
العام
كما
بيّن في
زبدة البيان في أحكام القرآن
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٥٥٤ صفحة منها:
ويحتمل في
عرفة
كما
يشعر به الرواية المتقدّمة وعلى الثاني بمنى وطريقها وكونه بالمشعر حينئذ بعيد ، وهو ظاهر
المعجم الأصولي
الشيخ محمّد صنقور علي البحراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ٧٧٢ صفحة منها:
الوحدة بين القضية المتيقنة والقضية المشكوكة هو النظر
العرفي
كما
هو المحقق عندهم. ثم لا يخفى عليك انّ
إيضاح تردّدات الشرائع
نجم الدين جعفر بن الزهدري الحلي
في
الفقه
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٢١٨ صفحة منها:
، واللفظ اذا دار بين الحقيقة
العرفية
واللغوية ، فالترجيح
للعرفية
،
كما
مر في أماكنه ، وهو اختيار الشيخ في
تفسير القرآن الكريم
التفسير القيّم
ابن القيّم الجوزيّة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٣٦٨ صفحة منها:
يقدره حق قدره ، ولا
عرفه
كما
ينبغي ، ولا عظمة
كما
يستحق ؛ فكيف من ظن أنه ينصر الكاذب المفترى عليه
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٥٦٦ صفحة منها:
عصيان أهل الكفر «عرفا» أي في
عرف
اللغة
كما
مرّ «فإذا جاز إطلاقه» أي الفسق مع كونه أعظم في الذمّ لبعض
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣
/ تم العثور في ٨٢١ صفحة منها:
أمرهم أن يذكروه عند المشعر الحرام إذا ما هم أفاضوا من
عرفات
كما
هداهم. قوله : (وَاذْكُرُوهُ
كَما
الرسائل التسع
الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الهذلي [ المحقق الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
ـ ١٥٤ : والمراد من التعريف به إحضاره في عشية
عرفة
بعرفات
كما
صرّح به الفاضل وغيره وإن أطلق غيره ، إلّا
أسرار الآيات
صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي [ ملا صدرا ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ١٧٩ صفحة منها:
للبدن والثانية للنفس ،
كما
قال : (وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها) ، وقوله أيضا
ذيل تأريخ مدينة السلام
أبي عبد الله محمّد بن سعيد بن الدبيثي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٥٨٥
/ تم العثور في ١٠٤٠ صفحة منها:
٣ / ١٤٥ وهو عنده من طريق الحسن بن
عرفة
كما
هنا. ويصحح تعليقي على ابن ماجة ، بما ذكرته هنا ، والله الموفق.
فتح الرّحمن شرح ما يلتبس من القرآن
زكريّا بن محمّد بن أحمد الأنصاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٢٠٦ صفحة منها:
في مجموع اليومين
الصادق
بأحدهما وهو الثاني ،
كما
في قوله تعالى : (يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٦١١ صفحة منها:
العراق ، وكان ينسب إليها الخمر. والشاهد «عانات» لغة في «عانة»
كما
قالوا في
عرفة
،
عرفات
. وفيها ثلاث
79
80
81