Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نعت الضمير
نتائج البحث : نعت الضمير
عدد النتائج : ١٣٩١
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ٦٨٠ صفحة منها:
من حيث وجدوا
نعته
في التوراة إذ لا يمكن أن يتبعوه في شرائعه قبل بعثه إلى الخلق ، ويكون المراد من قوله
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٣
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
(لاهِيَةً) ، ساهية غافلة ، (قُلُوبُهُمْ) ، معرضة عن ذكر الله ، وقوله : (لاهِيَةً)
نعت
تقدم الاسم
الجزء الأخير من تمهيد في مباحث الدليل اللفظي
بحوث في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٧٤
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
النعتية
، في طرق الوجود والعدم........................................ ٢٤٢ الأثر الذي يتميز به أخذ العدم
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
، وقيد
بالنعت
«الذي أمسيت فيه» لتوضيحه ، والمسند يكون الخ ، والحكم مقيد بعسى لافادة الرجاء وأما جملة
العدد الأوّل [ 141 ] السنة السادسة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 141 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
الثالث :
النعت
بالجملة : من أحكام
النعت
بالجملة أن ترد الجملة بعد النكرة ، لأنّها تؤوّل بنكرة (١). ولكي
تفسير القرآن العظيم
التفسير الكبير
سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٠
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
الحالة ؛ أي في حال علوّ ثياب السّندس عليهم. وقوله تعالى (خضر) قرأ ابن كثير (خضر) بالخفض على
نعت
السّندس
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٤٣٢ صفحة منها:
وعقبة بن أبي معيط (ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ) الذي
نعت
بالعذاب
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢٤
/ تم العثور في ١٣٧ صفحة منها:
أعالي الجارتين ، وقوله : جونتا مصطلاهما
نعت
ثان لقوله : جارتا صفا ، والجونة : السوداء ، وهي صفة مشبهة
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
، الكرام
نعت
الرسل ، بها متعلق بأتى ، فإنما حرف حصر ، اتصلت فعل ماض وفاعله
ضمير
مستتر فيه يعود على آي ، من
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٩
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
الكوفة ، وهو أبلغ من العجاج في
النعت
. توفى سنة ١٣٠ ه. ينظر : الأغاني ١٠ / ١٥٠ ، سمط اللآلي ٣٢٨ ، الشعر
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٧
/ تم العثور في ٥١١ صفحة منها:
بمحذوف
نعت
لمصدر محذوف والتقدير تعودون عودا مثل بدئكم. وجملة (تَعُودُونَ) استئنافية لا محل لها.
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٣
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
له فعل تقديره : إنّه لحق يحق حقا مثل نطقكم ، ثم حذفت الفعل والمصدر جميعا وأقمت
نعت
المصدر مقامه
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٣٧٠ صفحة منها:
الفوائد : فالأولى منها ، الدلالة ابتداء (١) على أن ما بعده خبر. لا
نعت
. ولذلك سمي فصلا. والثانية
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
: أى اسلحبّ مثل الحريق ، أو على أنه
نعت
لمصدر محذوف :
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
) (النساء : ١٧٦). انظر قول الأخفش ص ٢ / ٤٣٦. (٦) في المخطوطة (منها). (٧) في المخطوطة (
نعتها
).
7
8
9