Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : نسي الاما
نتائج البحث : نسي الاما
عدد النتائج : ١٦٩٨
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٢٧٢٢ صفحة منها:
، على لُغَةِ مَنْ يُخَفِّفُ الهَمْزةَ. هذا ما ذَكَرَه أَهْلُ اللغةِ في
النِّسْيان
والإنْساءِ.
وأَمَّا
المعاد في القرآن (1)
نفحات القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٧٦٤ صفحة منها:
واحد». ومن اليديهي أنّ «
النسيان
» هنا
إمّا
جاء بمعنى
النسيان
الحقيقي الواقعي أو تنزيل الشخصِ منزلة
الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ١٧٩٩ صفحة منها:
السهو والخطأ
والنسيان
اختيارية :
أما
العصمة عن السهو والخطأ
والنسيان
، فهي اختيارية على ما يظهر ، وما
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ١٣٥٩ صفحة منها:
الفعل المقيد بالعمد والذكر والاختيار لا الخطأ
والنسيان
ونحوهما
واما
بطلان هذا الوجه الثالث فلان موضوع
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٦
/ تم العثور في ٨٧٥ صفحة منها:
للزيادة والنقصان (يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا) أي يضل بسبب هذا
النسي
ء الكفار ،
أما
غير الكفار فإنهم لا
إلزام النّاصب في إثبات الحجّة الغائب عجّل فرجه
الشيخ علي اليزدي الحائري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٥
/ تم العثور في ١٦٥ صفحة منها:
جذبت الهواء ، وجذبت الريح الروح فلم ترد على صاحبها إلى وقت ما يبعث.
وأمّا
ما ذكرت من الذكر
والنسيان
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٢٥٢٠ صفحة منها:
نسيان
البول ،
وأمّا
الأخيرة فنسيان الاستنجاء من الغائط أيضا من موردها. ويعارضها من هذه الجهة : موثّقة
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٣٥٣٢ صفحة منها:
نحن فيه ، وذلك أنا إذا كنا في أبدان أخرى وبقينا فيها سنين امتنع في مجرى العادة
نسيان
أحوالها ،
وأما
متشابه القرآن ومختلفه
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:
إلى التوبة لأنه محجوج وهو الأقوى
وأما
ما
نسي
من الذنوب فإنه يجري التوبة منه على الوجه الجملة وقال
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٣٥٢ صفحة منها:
النِّسيان
. وهو
إمّا
: * بلغميّ ، وسببه مادّة بلغميّة تكون في داخل القِحْف ، وفي مجاري الدِّماغ ، وعلامته
الحاشية على الروضة البهيّة
الشيخ أحمد بن محمّد مهدي النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٤١٥
/ تم العثور في ٤٩٥ صفحة منها:
ذلك بأنّ العزم إنّما كان قبل النوم ، وربما كان قبل
النسيان
أيضا ،
وأمّا
حالتا النوم
والنسيان
فلا يظهر
مباحث الألفاظ
دروس في مسائل علم الأصول
آية الله الميرزا جواد التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ١٢٢٦ صفحة منها:
قصورا أو
النسيان
كذلك
إمّا
لوفاء المجمع بالغرض أو لموافقة الأمر ويكون الثواب على الإتيان به من الثواب
التفسير المظهري
محمد ثناء الله العثماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ١٢٠٦ صفحة منها:
عن احمد رح وبه قال مالك رح كذا فى كتب المالكية وعن احمد ان
نسيها
على الذبيحة حلت
واما
على الصيد فلا
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ٢٦٥٧ صفحة منها:
، وانما صرنا إليها في الرفع للنص ، هذا في
النسيان
جيد ،
واما
في العمد ففيه تأمل ، بل الظاهر البطلان لما مر
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
أبي الطيّب صدّيق بن علي الحسيني القنوجي البخاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
والنسيان
» (١).
وأما
حديث أبي هريرة الذي أخرجه ابن عدي : «أن رجلا جاء إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
7
8
9