Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مكيال
نتائج البحث : مكيال
عدد النتائج : ٤٨٩
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
المكيال
وحده. ووردتُ الماء زُرْقاً جِمامُه ، جمع جَمّة. والفرس في جَمَامِه ، بالفتح لا غير ، وجمّ الفرسُ
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
مقدار البر بالكيل ». قلت : كما جاء التقدير بالمد وليس له
مكيال
معروف جاء التقدير بالصاع هنا ، كما
نضد القواعد الفقهيّة على مذهب الاماميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله لحمنة بنت جحش (٨) تحيض في علم الله ستا أو سبعا كما تحيض النساء. وقوله
المكيال
مكيال
المدينة والوزن
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
:
مِكيال
(٥). ومما شذَّ عن هذا الباب المدْية (٦) : الشَّفرة ، وجمعها مُدًى. ويحتمل أنّها من الباب أيضاً
الشّفاء ـ طبيعيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
العلوم الطبيعيّة
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
فتارة تكون (٢٢) مثل (٢٣) ما يدل
المكيال
على الكيل ، وتارة تكون مثل ما يدل الكيل على
المكيال
. ، وكذلك (٢٤
نهاية الإحكام في معرفة الأحكام
العلامة الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٥٤٤
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
لكثرته ، جاز أن يكال منه أو يوزن
مكيال
، ثم يعتبر وزنه أو كيله وتؤخذ الباقي بالحساب ، لانتفاء الغرر حينئذ
دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني
الدكتور أحمد جمال العمري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ ، وَلا تَنْقُصُوا
الْمِكْيالَ
وَالْمِيزانَ إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي
موسوعة أخلاق القرآن
الدكتور أحمد الشرباصي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
ءَهُمْ). وقال : (وَيا قَوْمِ أَوْفُوا
الْمِكْيالَ
وَالْمِيزانَ بِالْقِسْطِ). وقال : (وَلا تَنْقُصُوا
كشف الرّموز
الشيخ حسن بن أبي طالب اليوسفي [ الفاضل الآبي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
كذلك بطل ، ولو تعذر الوزن أو العدد اعتبر
المكيال
وأخذ بحسابه ، ولا يكفي مشاهدة الصبرة ولا
المكيال
دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
دكتور محمد بيومي مهران
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
إِلهٍ غَيْرُهُ ، وَلا تَنْقُصُوا
الْمِكْيالَ
وَالْمِيزانَ إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخافُ
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
أَخاهُمْ شُعَيْباً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ وَلا تَنْقُصُوا
الْمِكْيالَ
درر الفوائد في شرح الفرائد
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
الفحص وقال فى التحرير فى باب نصاب الغلات ولو شك فى البلوغ ولا
مكيال
هناك ولا ميزان ولم يوجدا سقط الوجوب
قصص الأنبياء
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
أوّل من عمل
المكيال
والميزان شعيب النّبي عليه السّلام عمله بيده ، فكانوا يكيلون ويوفون ، ثمّ إنّهم بعد
فتح الأبواب
السيّد بن طاووس
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
في المحكمِ فقال : عَيَّرَ الدِّينار : وازَنَ به آخر ، وعَيَّرَ الميزان
والمكيال
وعَايَرَهما وعَايَرَ
جواهر القرآن ودرره
أبو حامد الغزالي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ وَلا تَنْقُصُوا
الْمِكْيالَ
وَالْمِيزانَ إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ
7
8
9