Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معني+اللبيب
نتائج البحث : معني+اللبيب
عدد النتائج : ١٦٦٤
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ١٩٧ صفحة منها:
عن المستثنى منه وتقدم على الّا نفي لفظا او
معنى
او ما يشبه النفي وهو النهي والاستفهام للانكار اختير
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٩
/ تم العثور في ٧٠٧ صفحة منها:
فان من لأحد طرَفَىِ الغايةِ وفي
المعنَى
الوِعاء فأما متَى فمعناها
معنَى
في ووَسَط قال أبو ذؤيب
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٤٧٩ صفحة منها:
تجدى من أن تقرّى بها (٢) بدّا فالجزاء للمستقبل ، والولادة كلها قد مضت ، وذلك أن
المعنى
معروف
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٥
/ تم العثور في ٢٣٥ صفحة منها:
التجلد ، وعاطلا من التصبّر. وقيل أيضا : إن
معنى
ذلك أنّ أفئدتهم منحرفة (٢) لا تعى شيئا ، للرعب الذي دخلها
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ١٩٢١ صفحة منها:
بالإفك عن التكلم به ، فلما كان ذكر الوقت أهمّ وجب التقديم. فإن قلت : فما
معنى
يكون ، والكلام بدونه متلئب
تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة
سلطان محمّد الجنابذي [ سلطان علي شاه ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٨٥٣ صفحة منها:
أشرف وأصلا ، أو الخطاب لغير معيّن حتّى يفيد العموم البدلىّ ويوافق المعاد لان في المسند اليه
والمعنى
الم
العددان الثالث والرابع [ 32 و 33 ] ـ السنة الثامنة ـ رجب و ذو الحجّة 1413 هـ
تراثنا ـ العددان [ 32 و 33 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٥٩
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
ولم يهتم المتقدمون بتعريف الإعراب بهذا
المعنى
رغم ممارستهم لعملية التحليل النحوي ، ولعل الدماميني
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٢
/ تم العثور في ٤٤٠٥ صفحة منها:
ولا
لبيب
على أنه لو قيل : إن البدل في الاستثناء قسم على حياله مغاير لغيره من الإبدال لكان له وجه
الحديث النبوي في النحو العربي ـ دراسة مستفيضة لظاهرة الاستشهاد بالحديث في النحو العربي ودراسة نحوية للأحاديث الواردة في أكثر شروح ألفية ابن مالك
الحديث النبوي في النحو العربي
الدكتور محمود فجال
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
: (لا إله إلا الله) هي الخبر ، وقد استغنت عن الرابط ؛ لأنها نفس المبتدأ في
المعنى
، ومنه قوله ـ تعالى
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ١٣٣٨ صفحة منها:
«أذن» ، ورفع «خير» ـ ، وهذا جار على تأويله المتقدّم ،
والمعنى
: من يقبل معاذيركم خير لكم ، ورويت
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٢٦٨٧ صفحة منها:
المعنى
هكذا : لو كانوا يرون ويهتدون لرأوا العذاب لكنهم لم يهتدوا! ... لكن وراء كل هذه المعاني
معنى
آخر
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٢١٣٩ صفحة منها:
(يُتْلى) لأن «غير محلي الصيد» هو في
المعنى
بمنزلة غير مستحل إذا كان صيدا أو يتخرج على الصفة ل (بَهِيمَةُ
روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
المبتدأ وأحد بدلاً ، وحينئذٍ فلا يلزم من تساويهما في
المعنى
انتفاء كونه جزئيّاً حقيقيّا
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
: (فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ). [آل عمران : ١٠٦]
والمعنى
فيقال لهم : أكفرتم؟ وقوله
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة يونس إلى آخر سورة النور
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ١٢٨٤ صفحة منها:
ومن الدليل على القضاء وكونه بؤس
اللبيب
وطيب عيش الأحمق تنبيه
7
8
9