Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+اللهم+
نتائج البحث : معنى+اللهم+
عدد النتائج : ١٦٩٧
تحقيق الأصول على ضوء أبحاث شيخنا الفقيه المحقّق الأصولي المدقّق آية العظمى الوحيد الخراساني
تحقيق الأصول
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٥٠٣ صفحة منها:
هو واضح ... وبهذا البيان يظهر أنّ البغض في المثال قيدٌ للموضوع وليس بملاكٍ ...
والمعنى
:
اللهم
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ١٦٥٢ صفحة منها:
السبع أو غرق في الماء ، ومن تحوّل بدنه إلىٰ تراب فأثارته الرياح ونشرته ، فأكثر هؤلاء لا قبر
لهم
بالمعنى
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها ، عربيّ ـ عربيّ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٥٠١ صفحة منها:
الدواب لخبثه ،
والمعنى
ليس
لهم
طعام أصلا ، لأنّ الضريع ليس بطعام البهائم فضلا عن الانس. ومن ذلك قول
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٤٤
/ تم العثور في ٢١٦ صفحة منها:
الجواب : فيه وجوه : الأوّل : أن يكون
المعنى
: يضاعف
لهم
العذاب بما كانوا يستطيعون السمع فلا
العقيدة وعلم الكلام
الشيخ محمّد زاهد بن حسن بن علي الكوثري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٣١١ صفحة منها:
تلفت ساقي، فعلى هذا يكون
المعنى
يتجلى
لهم
. وفي حديث أبي موسى عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ٤٦٣٢ صفحة منها:
: ومثّل
لهم
مثلا ،
والمعنى
: واضرب
لهم
مثلا مثل أصحاب القرية ، أي اذكر
لهم
قصة عجيبة قصة أصحاب القرية
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٥
/ تم العثور في ٣٩١ صفحة منها:
جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ) (١٨). ذكراهم ، فى موضع رفع بالابتداء. وأنّى
لهم
، خبره.
والمعنى
، فأنّى
لهم
تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنّان
الشيخ أبي عبدالله عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر آل سعدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٣٦
/ تم العثور في ٩٠١ صفحة منها:
، الجنس ، وأنهم هم بأنفسهم ، لأنهم هم ، من ذرية بني آدم. ولكن ينقض هذا
المعنى
قوله : (وَخَلَقْنا
لَهُمْ
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ـ شرح كتاب الكافي
مرآة العقول
الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٣٧٣٤ صفحة منها:
والموجود في زمان نزول الآية ،
فالمعنى
سيجعل الله
لهم
ودا في قلوب المؤمنين يودونهم ويتوالونهم وأن يكون
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٥٠٦ صفحة منها:
وأنشد في الحمل على
المعنى
: * وجدنا الصالحين
لهم
جزاء وجنات وعينا سلسبيلا
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ١٢٦٦ صفحة منها:
، لكن ليس فيها إطلاق وجوب الحذر ، بل يمكن أن يتوقف وجوبه على حصول العلم ،
فالمعنى
: لعلّه يحصل
لهم
العلم
الصّحابة بين العدالة والعصمة
الشيخ محمد السند
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٩٢
/ تم العثور في ٢٠٦ صفحة منها:
اللّٰهُ
لَهُمْ
، بينما
المعنى
واضح لدى عمر ، الذي قال عن نفسه ما قال من أفقهيّة المرأة منه في القصّة
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٢٧٢ صفحة منها:
وإن بدل من الكذب
المعنى
، وتصف ألسنتهم أن
لهم
الحسنى ، وذلك الكذب لا جرم أن
لهم
النار رد لقولهم
المعني
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٧
/ تم العثور في ١٣٤٥ صفحة منها:
الله تعالى ، وليس
لهم
في هذا حجة ؛ لأن نفي الطاعة لا يدل على أن ثمّ آمرا لم يطع ، وإنما
المعنى
أنهم لا
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٢٦٤٩ صفحة منها:
: (ثُمَّ بَدا
لَهُمْ
)(١) فقال أبو عثمان : هو مضمر في الفعل ،
المعنى
: ثم بدا
لهم
بداء ؛ فأضمر الفاعل لدلالة
7
8
9