Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٧٠٧
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨١٥
/ تم العثور في ٤٦٠ صفحة منها:
وإعرابه (١ / ٤٦١). (٢) في الأصل : (والصررة) ولم أجد له
معنى
. (٣) قال
الجوهري
: «وصرّ الجندب صريرا
الخلود في جهنّم
محمد عبد الخالق كاظم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
للخلود
معنيين
: أولاً : ان الخلود موضوع لدوام البقاء ، وقد ذهب اليه معظم اللغويين ، قال ابن منظور
أول سورة البقرة ـ آخر سورة الأعراف
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ١٤٠٥ صفحة منها:
معنى
قول صاحب
الجوهرة
: ومن يمت ولم يتب من ذنبه فأمره مفوّض لربّه
الكافي ـ الفروع ـ المعيشة والنكاح ـ الأحاديث 8677 ـ 9920
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٥٧١
/ تم العثور في ١٦٧٣ صفحة منها:
عليهالسلام : ولم تبذّل ، الظاهر أنّ المراد بالتبذّل ضدّ التصاون ، كما ذكره
الجوهري
،
والمعنى
عدم التشبّث
مقتل الحسين عليه السلام
السيد عبد الرزاق الموسوي المقرّم
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
المهملة وهي الجص تتناسب مع الملحودة التي هي القبر ولم ينكر أهل اللغة هذا
المعنى
ففي الصحاح
للجوهري
قصص
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٢٠٨٠ صفحة منها:
بالتبذل ضد التضاون كما ذكره
الجوهري
،
والمعنى
عدم التشبث بالرجل وترك الحياء رأسا وطلب الوطي كما هو شأن
تفسير البيان الصافي لكلام الله الوافي
الشيخ محمد حسن القبيسي العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٢١٤ صفحة منها:
عديدة ، وفي كل مرة تجد لها مزية تمتاز بها من غير اختلاف في
جوهر
المعنى
. واذا عرفت ان الآيات نزلت نجوما
فاتحة الكتاب
البيان في تفسير القرآن
آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ١٢٨ صفحة منها:
من غير اختلاف في
جوهر
المعنى
. وإذا عرفت أن الآيات نزلت نجوما متفرقة على الحوادث ، علمت أن القرآن
بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام
محمد باقر الملكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
طَيِّباً) اختلف أهل اللغة في
معنى
الصعيد فعن
الجوهري
انه التراب الخالص ونقل ابن فارس عن ابي عبيدة انه
البيان في تفسير القرآن
آية الله السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦
/ تم العثور في ١٢٤ صفحة منها:
، فقد تكررت في القرآن مرارا عديدة ، وفي كل مرة تجد لها مزية تمتازبها من غير اختلاف في
جوهر
المعنى
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٣٩٠ صفحة منها:
نفع عنه في المستقبل. الخلق : اختراع الفعل ، أو تقدير الفعل ، لو احكامه. الخاطر : تصور
المعنى
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
. وقال
الجوهري
:
معنى
«لعمر الله» «وعمر الله» : أحلف ببقاء الله ودوامه ، وإذا قلت : «عمرك الله» فكأنك قلت
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ٢٥١ صفحة منها:
لعمري ، لعمرك ، وقال
الجوهري
:
معنى
«لعمر الله» و «عمر الله» : أحلف ببقاء الله ودوامه ، وإذا قلت
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٥٥٠ صفحة منها:
: الحياة يقال : «طال عمره ، وعمره» ، وهي في القسم تكون فاؤها مفتوحة وتقول : «لعمري ، لعمرك». قال
الجوهري
تنزيه الأنبياء عمّا نسب اإيهم حثالة الأغبياء
أبو الحسن علي بن أحمد السبتي [ ابن خمير ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
الأصل المخطوط : (كانت). ورجحت قراءة (كادت) لاستقامة
المعنى
. (٣) قال
الجوهري
في الصحاح : الركض تحريك
7
8
9