Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ما هو الخمر
نتائج البحث : ما هو الخمر
عدد النتائج : ١٧٠١
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٣٥٧ صفحة منها:
) الْمَرْأَةُ و ( تَخَمَّرَتْ ) لَبِسَتِ الْخِمَارَ. و (
الْخَمْرُ
) معروفة تُذَكَّرُ وتُؤَنَّث فَيُقَالُ
هُوَ
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ١٧٩٨٥ صفحة منها:
: ليس المراد من العصير
ما
استخرج ماؤه بالعصر ، بل
هو
أعم منه فحينئذ
ما
يستعمله الناس من خل التمر والزبيب
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٥
/ تم العثور في ١٢٧٢ صفحة منها:
:
ما
أسكر من عصير العنب ، أو عامّ. الجمع : خُمور.
والخمر
يذكّر ويؤنث ، فيقال :
هو
الخمر
وهى
الخمر
كنز العرفان في فقه القرآن
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٧٤١ صفحة منها:
فقال
هو
خمر
مجهول (٤) » وعن الوشّاء « قال كتبت إليه يعني الرّضا عليهالسلام أسأله عن الفقّاع فقال
هو
الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ضحية الإرهاب السياسي
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٢١٠ صفحة منها:
(١). وقد ظهر مما تقدم : أن الاثم لا يخلو من معنيين : اما أن يكون
هو
المعاصي والذنوب ،
والخمرة
أحد مفرداتها
النّظام الصحّي والسّياسة الطبّيّة في الإسلام
الدكتور زهير الاعرجي
في
الطّب
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ١٠٣ صفحة منها:
وَالبَغْيَ بِغَيْرِ الحَقِّ ) (٤). والاثم ، في عرف المفسرين ،
هو
الخمر
. و « تحريم
الخمر
من ضروريات الدين حتى
المجادلة ـ الناس
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٩
/ تم العثور في ٥٣١١ صفحة منها:
ابن دريد .. وقد يفسر بالحسب .. و «العرض» أيضا : النفس. و «القذع»
هو
الفحش. وإذا مزجت
الخمر
بالما
ء علت
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ١١٢٤ صفحة منها:
العصير يمنع من هذا لأنّه إذا كان العصير
الخمر
والحلب
هو
الخمر
فقد أضفت
الخمر
إلى نفسها ، والشيء لا يضاف
من أوّل سورة غافر إلى آخر سورة الصّف
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ٥٩٧٥ صفحة منها:
: الكأس
هو
الخمر
. وقال غيره :
هو
الإناء المملوء من
الخمر
، وأما الذي لا شراب فيه فهو الإناء. وقوله
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٨
/ تم العثور في ٦٣٤٨ صفحة منها:
الزمخشري : ويجوز أن يجعل السكر رزقا حسنا كأنه قيل : تتخذون منه
ما
هو
سكر ورزق حسن انتهى. فيكون من عطف
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ١٣٨٠ صفحة منها:
والتفهيم فالظاهر من حاله أنّه يذكر في كلامه كلّ
ما
هو
دخيل في مراده الجدّي من دون حذف أو تقدير.
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١٧
/ تم العثور في ٢٨١٣ صفحة منها:
والزبيب وغير ذلك. ويجوز أن يجعل السكر رزقاً حسناً ، كأنه قيل : تتخذون منه
ما
هو
سكر ورزق حسن
سورة الأنعام ـ سورة النحل
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٩
/ تم العثور في ٢٢٠٣ صفحة منها:
الخمر
دليل على أن السّكر الذي
هو
غير
الخمر
، وغير
ما
يسكر من الشراب ، حرام ، إذ كان السكر أحد معانيه عند
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٤٣٤٥ صفحة منها:
علّة المجعول ، لا علّة الجعل على
ما
هو
مصطلح بعض المحققين. ثانيها : «أن يراد بقوله : ـ بعد أن يكون
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦٨
/ تم العثور في ٣٣٧٧ صفحة منها:
فما حكي عن سيّدنا الإمام المجاهد قدسسره من التفصيل المذكور منظور فيه ، حيث قال ـ على
ما
هو
المحكيّ
7
8
9