Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لعل+للاستفهام
نتائج البحث : لعل+للاستفهام
عدد النتائج : ١٦٩٢
مجد البيان في تفسير القرآن
آية الله الشيخ محمّد حسين الإصفهاني النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣٤
/ تم العثور في ١٧٢ صفحة منها:
لكونه محبوبا له أو مبغوضا له ، فهو غير بعيد ، كما لم نستبعد في صورة انتفائهما رأسا إطلاق كلمة «
لعلّ
فتوح مصر والمغرب
ابن عبد الحكم
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
ص ١٧٣ س ٦ : بجرف تبة.
ولعل
الصواب ما فى الطبعة الأوربية : بجرف ينة ، وينة لقب أبى عبد الرحمن الحمراوى
إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩٠
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
يُدْرِيكَ) ومن عرّفك (
لَعَلَّهُ
)
لعلّ
هذا الأعمى (يَزَّكَّى) يتطهّر بالطاعة والعمل الصالح بفضل ما يتعلّمه
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤١
/ تم العثور في ٧٠٥ صفحة منها:
في معنى الإنكار ، أي ليس هناك وكيلا يدافع عنهم ،
ولعل
الفرق بين «من يجادل» و «من يكون» أن المجادل لا
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
زرتك لأكرمتني. ٨ ـ
لعلّ
، نحو : (وَإِنْ أَدْرِي
لَعَلَّهُ
فِتْنَةٌ لَكُمْ) [الأنبياء : ١١١
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
عالما بالجائي منهما وقصدت الإبهام على السامع ومنه قوله تعالى : (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ ؛
لَعَلى
هُدىً
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
لعلّي
سأحجّ فأزورك ولعلك تشتمنا فأقوم إليك ويقولون (
لعل
) تجاب إذا كانت استفهاما أو شكا وأصحابنا لا
توضيح القوانين
محمد حسين بن محمد القمي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
ولعلّه
الى ذلك يشير تغيير العبادات فى نقل القصّة فمرة قال فى سورة الحجر (فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
القسم ؛
لعلة
قد ذكرناها ، فعل ذلك بها فى باب القسم حيث كانت مفتوحة قبل
الاستفهام
، فخافوا أن تلتبس الألف
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥١
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
سيرا» و «إنّ زيدا سيرا سيرا» و «ليت زيدا سيرا سيرا» ومثلها
لعلّ
ولكنّ وكأنّ وكذلك إن قلت «أنت الدّهر
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
حمران
ولعل
محمد بن حمران مصحف عن مرثد ... وهو جاهلى ترجمته فى المؤتلف : ٤٧ ، والسمط : ٩٤ (عن هامش المجاز
منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
السيد محمّد الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
صاحب الميزان ،
ولعله
أبعد الاحتمالات ، وخاصة لو تجاوزنا الأطروحة الرابعة. قوله تعالى : (وَما أَدْراكَ
تبيين القرآن
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ١٨٩ صفحة منها:
)
ولعله
عطف على مقدر ، أي تقديرا لإيمانه ، وليكون (مِنَ الْمُوقِنِينَ) يقينا عينيا. [٧٦] (فَلَمَّا جَنَ
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٣٦
/ تم العثور في ٤٣٠ صفحة منها:
غيره أيضا ،
ولعلّه
مذهب الأكثر من أهل القول بأنّ للعموم صيغة تخصّه ، بل عن الفخري ما تقدّم فيهما أيضا
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٢٩٥ صفحة منها:
اللام معنى إلا ، لأن ذلك غير معروف في شيء من الكلام. قال : " وليت تمن ،
ولعل
وعسى طمع وإشفاق ، وأمّا
7
8
9